仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸。”
子曰：“中庸其至矣乎！民鲜能久矣！”
子曰：“道之不行也，我知之矣，知者过之，愚者不及也。道之
不明也，我知之矣，贤者过之，不肖者不及也。”
子曰：“素隐行怪，后世有述焉，吾弗为之矣。”（〈中庸‧第
二、三、四、十一章〉）
〈中庸〉从德性修养的角度，列举君子、小人、民、智（知）者
、愚者、贤者、不肖者、素隐行怪八种人物，含义为何？有哪些相同
或相异处？首先第二章开宗明义，区分出君子和小人，两者抱持截然
不同的价值观、人生态度，君子是追求中庸之道的，小人则是违背中
庸之道、反道德的。但小人和民的含义不同，虽然民做不到中庸之道
（民鲜能久矣），但民并不反道德。孟子说：“待文王而后兴者，凡
民也。”（《孟子‧尽心上》）只要有好的领袖或环境，民也可以向
善，只是自身欠缺积极主动性而已。小人是负面的，民是中性的。
孔子说：“君子喻于义，小人喻于利。”（《论语‧里仁》）小
人重视、考虑的是现实，动机、出发点是满足私欲、私利；但智愚、
贤不肖、素隐行怪却并不是如此，他们多少带有理想性，只是对理想
的认识不清，或虽然有理想但却做不到。智者、愚者是从对于理想的
实践（行）来说，贤者、不肖者是从对于理想的认识（明）来说。“
中庸”有无过不及、恰到好处之意，每个眼前当下都有最适合那一刻
的做法，也许因为聪明刚强而多做了一点，也许因为迟钝柔弱而少做
了一点，因此不算完美，但大方向是正确的。
“素隐行怪”的素通“索”，这属于隐士一流的人物，理想极高
，认为世间都是污浊一无可取，要回归到超越的、形而上的天道或自
然，才能够保持内心的清静。儒家君子虽然也重视理想，但理想是立
基于实存世界当中，想要脱离实存去另外找一个理想是找不到的。