子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”（《论语‧里仁》）
儒家思想可以分成主观的心性层面、客观的政治文化层面，和超
越、绝对的天道层面三部分，心性面的最高理想称为人极，政治文化
面的最高理想称为皇极，天道面的最高理想称为太极，三者又可以合
而为一。
德国社会学家马克斯‧韦伯曾经提出“魅力型权威”的说法，指
的是“对某一个人神圣、英雄或出类拔萃之非凡特质，及其彰显出的
行为模式之遵从”，源自个人超凡的特质，吸引跟随者尽忠及服从。
魅力型权威并不是一定不好，但有一定程度的危险性。举历史实例来
说，耶稣和穆罕默德都可以说是魅力型权威，基于自身超凡、神圣的
特质，吸引大量信徒，开创了人类文明当中的两大宗教──基督教和
伊斯兰教。但到了近代，希特勒的纳粹思想让当时的德国青年如痴如
醉，毛泽东发动的文化大革命吸引许多红卫兵追随，却引发了灾难性
的后果。耶稣、穆罕默德和希特勒、毛泽东的差异何在？借用儒家的
架构，可以说耶稣和穆罕默德懂得敬畏上帝（对应太极），且自身也
具备崇高的德性（对应人极），落实到客观的政治文化（对应皇极）
才能够不出差错。希特勒和毛泽东却欠缺了心性天道的修养，前者歧
视屠杀犹太人，后者提倡阶级斗争。
“魅力型权威”对历史为什么有如此深远的影响力（无论这影响
力是正面还是负面的）？原因在于群众是盲目的，虽然儒家的终极理
想是“人皆可以为尧舜”，但现实上来说，具备独立思考能力、凡事
依照良知而行的人，在社会上往往是少数，大多数人习以为常地用感
性的“好恶”判断事情，这好恶不见得是出于自身，许多时候是一种
群体的好恶或“风向”，而以某些意见领袖或政治人物为代表。如果
领导者是魅力型权威，具备强烈的煽动能力，汇集起来便是极为庞大
的一股力量，可能为善也可能为恶。
孔子说：“唯仁者能好人，能恶人。”从政治文化面来说，即是
希望领导人具备“仁者”的德性修养，能够将“群众的好恶”这股庞
大的力量引导到好的方向，让进德修业、生命的成长提升成为一股潮
流，天下太平、四海一家就有希望了。“魅力型权威”虽然有很大的
危险性，但如果没有超凡人物登高一呼，改变时代风气，好的思想也
可能变成小众的东西，发挥不了影响、改变社会的功能作用。