是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。（《道德经
‧第三章》）
虽小道，必有可观者焉；致远恐泥，是以君子不为也。（《论语
‧子张》）
君子不器。（《论语‧为政》）
在诸子百家当中，如果要选择一家代表中华文化、华人安身立命
的根基，毫无疑问地是儒家。如果要选择两家，则是儒家和道家。儒
家为什么能够成为中华文化的主流？除了外部的历史和政治因素，比
如皇帝为了巩固权位而利用儒家之外；更重要的应该是内部的思想因
素，也就是儒家在思想上确实有优于其他各家之处。
诸子百家表面上看好像是平列，其实应该有思想境界、层次的高
低，能够探索穷究形而上之道，也就是宇宙人生的根本原理，才是大
思想家，不然只是某一领域的学者罢了。像兵家专门讲带兵打仗，农
家主张君民并耕而食，都是只从某个专业领域出发，推而广之，用这
个领域的观点来看待其他事物，比如战争也可以引伸成为“斗争哲学
”，用来解释社会上的许多现象，其中未尝没有一些道理。但特定领
域的观点是有其侷限性的，每一门学问都有其独立性，不是任何事物
都可以拿自己的专业硬套。所以儒家才会说：“虽小道，必有可观者
焉；致远恐泥，是以君子不为也。”要找到可以真正统贯各种学问的
“君子之道”才行。
“君子不器”就是要找到真正有普遍性的思想基础，儒道两家都
可以做到“不器”，不被有限的观点所侷限。但道家相较于儒家还是
有所不足。道家找到普遍性的方式是“道法自然”，回归到生命自身
。道家认为过度发展的人文体制会伤害生命，虽然道家不一定反人文
，但对人文至少是采取存而不论的态度，不管人文当中的内涵是好是
坏，只要保持心灵的虚静就够了。对道家来说活得健康才是最重要的
，“虚其心”、“弱其志”才能够“实其腹”、“强其骨”，至于活
下去之后，要怎样才能够活得有意义、有价值，不是道家探讨的重点。
道家没有明白讲出人生的意义、价值何在，仅主张“无为”。因
此其他学派往往会借用道家的思维方式，用来满足自身目的。比如法
家的权谋，认为君王应该喜怒不形于色，在权力斗争当中不要选边站
，让任何一派独大；应该操作派系之间的权力平衡，各派系才会俯首
听命。这虽然也是一种“无为”，但出发点是自私的。又如阴阳家利
用道家善于敏锐感应的特质，让心灵保持在虚静的状态，就可以“窥
天地之化几”，用来卜卦算命、预测未来等，流于迷信。这些其实都
不是真正的道家。儒家正面讲人生的意义、价值是“仁义”，仁义的
实践场域就在我们所处的人文或人伦世界，可以防止上面说的种种弊
病。