季康子问政于孔子曰：“如杀无道以就有道，何如？”孔子对曰
：“子为政，焉用杀？子欲善，而民善矣。君子之德风，小人之德草
。草上之风，必偃。”（《论语‧颜渊》）
季康子问政于孔子。孔子对曰：“政者，正也。子帅以正，孰敢
不正？”（《论语‧颜渊》）
儒家的政治观是“德治”，政治和道德教化合一，很难做截然的
区分；甚至道德教化才是根本，政治和法律只是实行教化的工具而已
。这和现代来自西方的民主政治当然有很大的不同，民主政治是价值
中立，不涉及人的主观感情和价值观，纯粹是一套制度运作；什么是
“善”或“正”，交给每个人自己决定，上位者不干涉。
儒家的政治观虽然不一定适用于现代，但运用在教育上或许仍然
有其意义。身为老师，为了教学的需要，在班上还是会订定和执行一
些“法律”，比如点名不到或作业迟交，对成绩有什么影响等。虽然
现在老师的地位已经大幅下滑，但还是具备一定的权威。在订定和执
行班规时要秉持什么样的原则呢？
首先教育不同于政治，政治牵涉到利益分配，立法必须严格执行
，个人的权益才不会受损。但教育是为了启发人的心灵自觉，班规只
是达成目的的手段而已。班规的用意不是惩罚学生，只是在学生心灵
昏昧的时候，给予一点刺激提醒；如果学生的心灵自觉程度很高，也
就不太需要动用到班规。
要启发学生的心灵自觉，主要还是依靠老师的言教和身教。这呼
应了孔子提出的“为政”原则：不要用严刑峻法来对待底下的老百姓
，而是反求诸己，端正自身言行，人民自然会如同“风行草偃”般向
善。老师们可能会觉得孔子说的太理想化，就算老师尽心尽力付出，
学生还是可能不受教，将老师的叮咛嘱咐和谆谆教诲当成耳边风。
班规的订定有其必要性，就算学生没办法完全做到，至少可以知
道什么是理想标准。如果摸鱼打混和认真努力的人成绩都一样，学生
当然会抗议、抱怨不公平。但订定班规以后要不要严格执行，还是要
看情况而定，这并不是言而无信、说话不算话，而是考虑到更根本的
部分。如果学生习气深重，心灵自觉程度趋近于零，严厉处罚也不见
得有用，反而会激起他的强烈叛逆心理，从此厌恶老师和这一科。如
果学生大体上还算努力，只是偶尔怠惰，处罚他会让他觉得没面子，
对学习也不见得是好事。虽然这说法听起来有点乡愿，但宽松的处理
或许更能产生教育的效果。