宰我问曰：“仁者，虽告之曰：‘井有仁焉’，其从之也？”子
曰：“何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”
（《论语‧雍也》）
　　宰我问孔子：“一个有仁德的人，如果别人告诉他：‘有人掉进
井里了’，他会奋不顾身跳下去救人吗？”宰我并不是单纯提问，而
是故意设下陷阱、难题来测试孔子。“仁”是孔子平日经常教导弟子
的核心价值，但春秋时代是乱世，有德之人不一定有福，对人付出关
怀，不仅得不到回报，甚至还可能反过来被别人利用、糟蹋、伤害，
真是太不公平、太不值得了。如孔子周游列国，也是怀抱救世的热忱
，却多次遭遇危难（如陈蔡绝粮），始终没有获得重用。宰我是言语
科高材生，机智有余而天良不足，也许是有感于现状，对孔子讲的“
仁”起了怀疑，才提出此问题。
　　这问题的难处在于：无论回答“是”或“不是”都不合理。如果
仁者不顾一切跳到井里，不仅未必能够救到人，还可能导致自己受伤
、死亡。当然宰我是做个比喻，暗示说：老师你天天提倡“仁”，结
果还没帮助到天下人，自己就先垮了，这种事恐怕没有几个人能够做
到。但如果听到这消息却见死不救，则又与“仁”相矛盾。仁者爱人
，仁就是无私的关怀，“人饥己饥，人溺己溺”，对待别人像对待自
己一样去帮助他。所以仁者一定会去救人，但现实上又行不通，可见
我们不应该提倡“仁”。
　　孔子认为：仁者、君子本其爱人的心愿，当然会去救人（比喻积
极关怀、改善社会），但爱人、救人并不是凭一时冲动、一厢情愿就
可以的，需要有恰当的方法和知识，这部分就称为“智”。孔子是“
仁且智”，以宰我的例子来说，仁者固然会对井中人生起恻隐之心，
但绝对不是自己立刻跳下去，而是会静下心来，思考哪些方法才能安
全救人，如寻找绳子、打119请求消防队支援等。己立才能立人，己
达才能达人，爱人前先照顾好自己，具备充足的能力再出门助人，才
是有智慧的做法。当然“仁”与“智”两者仍以“仁”为本，因为有
一颗爱人的心，才会努力设想各种解决问题的方法，故也可以单提“
仁”而将“智”包含在其中。“可逝也，不可陷也”，是君子会前往
救援，但不会愚昧到陷入井里。“可欺也，不可罔也”，是可以用听
起来合理的事（如井里有人需要帮忙）欺骗君子，却不能诬赖君子不
明白道理（如跳进井里）。可见儒家是通情达理的，宰我对儒家的想
法完全是误解。