子华使于齐，冉子为其母请粟。子曰：“与之釜。”请益。曰：
“与之庾。”冉子与之粟五秉。子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻
裘。吾闻之也，君子周急不继富。”原思为之宰，与之粟九百，辞。
子曰：“毋！以与尔邻里乡党乎！”（《论语‧雍也》）
　　公西赤（字子华）出使齐国，冉求请孔子给子华的母亲一些俸禄
（古代俸禄以谷类计算）做为补贴，孔子说：“给她六斗四升。”冉
求请孔子多给一些，孔子说：“给她十六斗。”结果冉求给她八十斛
。孔子知道后，说：“子华前往齐国，乘坐肥壮的马，身穿轻暖高贵
的皮裘。我听古人说过：‘君子只救济那些危急困顿的人，不对富有
的人锦上添花。’”原宪（字子思）担任邑宰，孔子给他俸禄九百，
原宪推辞不敢接受。孔子说：“请不要推辞。如果有多余的俸禄，可
以用来帮助当地的穷人。”
　　本章可看出孔子对金钱的态度，着眼点不在金钱的多少，而是金
钱的用途为何。该用则用，只要用途正当，即使多给也不必吝惜；不
该用则不用，如果用途不正当，即使少给也应该批评。该不该给或该
给多少，皆以道义为标准，金钱才能够发挥正面的功效。子华出使齐
国是公务，按照规定，政府本来就会给予子华俸禄，但子华的母亲和
公事无关，补贴她并不合乎体制。除非有特殊状况，使者非常穷困，
出使会影响家中生计，法理不外人情，才需要额外给予安家费。但从
子华的食衣住行来看，他家非常富有，奉养母亲不成问题。冉求也许
是想利用子华出使的机会，特别照顾一下这位老同学，做个人情无妨
；但既然是公款就不该乱给，所以对冉求的请求，孔子都回答得很保
守，便是暗示冉求“富上加富”是不必要的。
　　原思则是另一种情况，俸禄九百是政府规定的，即使原思觉得太
多，也不应该推辞。之所以会给予这么多俸禄，背后一定有它的道理
。因为这些俸禄并不是只赠送给原思个人或原思的家人，在给予的同
时，也规定接受后的义务：支应必要的生活开销后，如果还有剩余的
俸禄，必须拿出来救济穷人。既然有正当的用途，即使金额庞大，原
思也不必推辞。可见孔子对不同的状况，皆能做出合宜的权衡、判断
，让金钱成为行道的利器，而非一味贪求或排斥金钱。