子曰：“君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君
子。”（《论语‧八佾》）
　　为什么“君子无所争”？因为君子凡事但求问心无愧、依理而行
，其生活重心放在精神层面的提升。有限的物质或资源才需要争夺，
因为数量稀少，你有我就没有，用现代语言来说叫做“零和”游戏；
道德修养、精神价值本质上属于无限，不仅不需要争，而且愈多人追
求愈好，是“双赢”游戏。“道德”是行道而有得于心，“道”就像
一条大路，你可以走过来，我可以走过去，彼此不相妨害。又如现代
的互联网，只要每个人分享自己拥有的一点内容，网络上就有无穷
无尽的资源供人取用，这些都是不需要争的。当然道德修养也有境界
的高低，而有圣人、贤人、君子、善人等分别，但达成何种境界，每
个人只能反躬自省、扪心自问，不必拿自己的修养成果去跟别人炫耀
、比较，所以也没什么好争。
　　但人并不是只活在纯精神的境界，现实上还是会遇到一些状况，
无法同时满足所有人的需要而不得不争。孔子就举“射礼”为例，说
明面对竞争应有的态度。射礼可分为大射、宾射、燕射、乡射四种，
其中“大射”是天子、诸侯祭祀前选择参加祭祀人而举行，“乡射”
是地方官为荐贤举士而举行。故这两者可看成是一种特殊荣誉或人才
选拔的方式，由于名额有限，参加者自然要摩拳擦掌，全力争取。但
即使是这种不得不争的场合，重点仍然不在于较量技巧的优劣、力量
的强弱，而是透过竞赛，磨练、砥砺自己的心性。这一点从射礼的程
序即可看出，比赛前选手要相互作揖，表示礼让，然后升堂射箭。射
箭完毕下堂，胜利者请失败者饮酒。这些仪式都是要培养“胜不骄、
败不馁”的运动家风范，克制人性夸耀武勇的自然倾向，借由竞赛达
成提升品德、移风易俗的效果，可称为“君子之争”。
　　孟子也说：“仁者如射，射者正己而后发，发而不中，不怨胜己
者，反求诸己而已矣。”（《孟子‧公孙丑上》）射箭是跟自己比，
不是跟别人比，如果屡射不中，也只能自我检讨、反省，是不是一开
始瞄准的时候就有偏差。道德修养也是如此，如果感动不了别人，应
该回过头来查证自己的存心是否端正、动机是否良善，而不是一味抱
怨、责怪别人。射箭虽然是竞争，从中也可以体会出“反求诸己”的
道理呢！