子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”（《论语‧为政》）
　　“周”是普遍、全面。君子博爱众人而不结党营私，小人结党营
私而不博爱众人。君子与小人为什么会有这种差别呢？因为君子是“
把所有人当人看”，对任何人都一视同仁。之所以能够一视同仁，又
是因为人之性善，每个人都有一颗仁心。虽然仁心呈现的程度有高低
，但在人性深处、根源处的那点爱心、善意是相通的。“人之性善”
蕴含两义：第一是人本身就有价值，人的价值不受外在条件（如贫富
、贵贱、美丑、寿夭……）决定。第二是每个人的价值都是平等的。
君子正是因为自觉到仁心的存在，所以能同等肯定、尊重每一个人。
虽然从事实上来说，君子的知识、能力及掌握的资源仍属有限，未必
能满足每个人的需求，需要一定的程序、步骤，由近及远，由个人、
家庭到社会，慢慢扩充爱的范围。但这只是现实上的不得已，不代表
儒家只关心家族或小团体。相反地，因为君子有大公无私、人人平等
的胸怀，在资源的分配、运用上才能尽量求合理，不偏袒特定的个人
或团体。
　　相对来说，小人就是“把一部分人当人看”，这一部分人便是与
自己相同的人。与自己不同的人，则“非我族类，其心必异”，皆列
为排斥、打压的对象。小人因为欠缺仁心的自觉，故对人的看法是从
现实条件来判断人的价值。因为不相信人之性善，从现实面来说，认
同、支持自己的人当然愈多愈好，在资源的竞争上才能占有优势，将
对手击垮。所以小人会刻意拉拢、偏袒“自己人”。“认同、支持自
己”是从种种有限、有形的条件上说，首先是为了自己的方便或利益
，更深一层则是坚持自己牢固的思想观念、行为模式，不愿配合、了
解别人。总之小人是“以自我为中心”或自私自利的，小人结成的团
体一时之间看起来似乎也很紧密，但一旦遭遇利益冲突，甚至一言不
合，便会破裂瓦解，甚至反目成仇，故并不是真实而有意义的人际关
系。