子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人
不知而不愠，不亦君子乎？”（《论语‧学而》）
　　“学”有“觉醒”与“效法”两义，学的重点在于良心充分觉醒
，发挥爱人的动力。但人心不免被偏见、私欲、习气所障蔽，故还要
向古圣先贤、良师益友学习，检视自己的观念和行为有无过失，以免
自以为忠于良心，却有细微的障蔽而不自知。当然两者还是以觉醒义
为主，效法义为辅。道德实践是每个人自己的事，自己的状况只有自
己清楚，别人的建议仅供参考。无论是哪一种意思，“学”都不宜解
读成对客观知识的学习。因为儒家是成德之教，《论语》是成人之学
，即“如何从事道德修养与实践，树立理想人格”的学问，如果将“
学”解读成学知识，就偏离了孔子的原意。儒家当然不反对广泛学习
知识，但知识要促成人与人之间的相亲相爱才有意义，并不是为知识
而知识。
　　“时”有“时常”与“时机”两义，“习”有“实践”与“温习
”两义，故“时习”有时常实践、时常温习、及时实践、及时温习等
含意。“时常实践”是良心随时觉醒并落实在生活中，才算是懂得孔
子的道理。“及时温习”是在良心迷失时，温习前贤的道理有助于稳
住自己的心情。“时常温习”和“及时实践”是平日努力学习道理，
对道理了解得愈多，也就愈能在恰当的时机、选择恰当的方式，将良
心、爱心表现出来，有爱心却不懂得传达，别人也感受不到。
　　能够“学而时习之”，心中自然会升起生命成长的喜悦；生命散
发出的光辉和热度，自然会吸引、感召志同道合的朋友前来，共同切
磋、琢磨学问，一片和乐融融。“悦”是就自我来说，“乐”是就人
我交往来说。以上是正常状况，但如果自己努力从事道德修养与实践
，却仍然无人欣赏、闻问，又该怎么办？孔子认为：即使别人不了解
、肯定我，我也不会感到生气、难过，才是真正的君子。可见君子的
品德不是做给别人看的，努力修养、实践本身就有意义，不需要靠好
结果（如别人的肯定）来支持。能够自得其乐，在学习中体会到无穷
的喜悦和乐趣，就算终身孤独，人生也过得充实而没有遗憾了！
　　“学而时习之”属于内圣面，“有朋自远方来”属于外王面，“
人不知而不愠”则规定了两者的本末关系，以内圣为本、外王为末。
“内圣外王”就建立起儒学的纲领。