: ※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc), 来自: 36.226.236.91
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: ※ 编辑: ilvepce (36.226.236.91), 02/15/2016 18:28:52
: → yctsai: 恩 谢谢 我再思唯一下 02/16 19:00
: → yctsai: 的确 我的解读 是有疏漏的 02/16 19:04
: → yctsai: 不过 那些畜生生物以心而多样 02/16 19:05
: → yctsai: 我是解读为 因为 心在不同因缘下 所见到的畜牲(色) 02/16 19:08
: → yctsai: 因为因缘不同而多样 02/16 19:08
: → yctsai: 心 不会去产生 五蕴 02/16 19:10
: → yctsai: 诸法不自生 ... 02/16 19:11
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: 您这说法是不通的, 你要配合前后语句来解义:
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: 请看前一句: "诸比丘！我不见于他类如种种畜生之多样"
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: 这表示说我没有看见有像动物种类那么多的, 这指出"动物很多种".....
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: 所以后面一句的解读应为: 畜生之种类之多是因为他们的心多样故.....
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: 再看后面一句: 比丘啊! 心的种类比动物还要多啊!
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: 如果把你的解释放进去~~会变的很不通顺~~
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: 因为你的解释是把此心解释为"人观察动物的心",这是指心的作用....
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: 但后面又跟我们说"心比动物还要多"~~,这是指心的种类...
呵~ 我读经文 粗心有疏漏，很感谢您的指点，我不是在跟您争对错
我是抱着研究佛陀法理的心态 与您 谈法
我也乐意修正，之前说两个版本有差异，我是错误的，两个版本一致
我疏漏露的部分 是心之所思
南传 蕴相应 100经中 第一次出现 心之所思
“诸比丘！彼名‘行’之画乃心之所思。诸比丘！心比其‘行’画更多彩。
续前，佛陀问比丘 说有没有 "看过" 某幅画
佛陀说 那幅画的内容是 心之所思 (菩提长老说 该画是某婆罗门教的善恶业报图)
佛陀说 凡夫的心 比该幅图 更精彩
(的确 凡夫内心种种思维 产生的善恶业报 真是变化多端)
第二次出现 心之所思
诸比丘！我不见于他类如种种畜生之多样。诸比丘！畜生亦心之所思。诸比丘！心亦
比彼畜生更多种。
佛陀说 他 "没看过" 其他种类 有比 种种畜生 更多样化，
佛陀说 "所看到的种种畜生(多样化的畜生)" 如同 心之所思 (凡夫多样化的心思)，
凡夫多样化的心思，比畜生种类个多样化。
(我个人觉得 佛陀 用 畜生 譬喻也别有意涵，呵呵，真有趣!)
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: 再来, 一只黄色的鸟， 在什么因缘下, 我们的心会把他们看成别的颜色?
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: (1)除非眼睛有问题~~
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: (2)或者其他生命~~
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: 所以你的解释刚好符合唯识学的"万法唯识"原理~~
白天看起来是黄色的鸟，在黑夜，你看到就不是白天所看到的黄色
不是眼睛有问题，是因为环境条件(因缘)改变了，没有光的时候，或眼睛病坏了
你也看不见。颜色 也只是 缘生的现象，
佛陀常说 诸法因缘生 (不是万法唯识)
识 也是 因缘所生
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: 再者, 画师那段明显指出, 那个心就是乘载贪嗔痴的载具.
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: 因为人的我执力把贪嗔痴的内容藉因缘故转为五蕴. 也就是说:
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: 五蕴因我执以及贪嗔痴之因缘而生.
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: 是故您拿诸法不自生来解释是错误的.
其实 心 只是人脑种种想法的代称，的确是凡夫的心陷于贪嗔痴
佛陀譬喻 贪爱 是 结，您自己也认同 五蕴 是 缘生 (缘生 所以不是自生)
所谓的 我执 就是因 贪爱 而起，妄想五蕴是我，可以拥有，可以长久。
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: 不过无论如何, 心绝非"受想行"....这段经文已经给了答案~~
心如果不是 受想行，凡夫说 心里不舒服，是什么 让人不舒服
: ※ 编辑: ilvepce (36.226.236.91), 02/16/2016 19:53:41