※ 引述《yctsai (应照虚空无所攀缘)》之铭言：
: ※ 引述《ilvepce (求真求圆融求和平)》之铭言：
: : 从"诸受皆苦"以及"无常故苦"以及四圣谛的苦谛看来, 能马上入涅槃无疑就是
: : 佛陀在阿含教典里头的最高指导原则.
: : 苦来自于有我,有我才有贪嗔痴.所以迅速摆脱贪嗔痴自是一切声闻的最重要功夫
: 之前刚好研读南传相应部的蕴相应与谛相应经文，也来讲讲一些心得好了，
: 佛陀认为 "五蕴是苦" 或 "六入处是苦"，
: "五蕴" 用现代的用语，简单来说 "修行者的身心与接触的环境"
: : 摆脱贪嗔痴心当然清净,可是就他一个人清净而已.
: 能灭除五蕴的一切贪爱(嗔与痴也是源自贪)，佛陀说这是解脱苦的圣者(阿罗汉)，
: 说解脱于苦的圣者，只想一个人清净，这是一种偏见，
当然我这样讲似乎有些不妥, 但是这的确是出发心较重视自己解脱所致.
而且，的确，经论记载，也确实有很多证悟者出来利益众生.
但就限于入涅槃前, 他能帮的，就是现世因缘能触及的有缘众生.
但是他的累世所结各种因缘的众生不知凡几，他也发过愿, 他也有与众生
相处很多不圆满之处. 这些垂直于累世与其有直接因缘的众生他是难度了.
鄙人讲一个故事:
有一只狗, 感念一个老者给他东西吃, 天天跑去陪这位老者， 直到有一天
他惊觉老者不在了, 凭著直觉跟着送葬队伍一路跑到了坟场.
就这样, 这只忠狗在老者墓碑旁"守孝"14年一直到去世. 它的忠心让当地居
民为它竖立铜像.
如果这只狗在后世开始学佛,我想他一定会感念老者等一切曾经帮助过他的生
命，想办法要让他们解脱.
从这个故事我们可以到一个启示, 我们当中很多人一定都有无量无数感人与错
综复杂的因缘.
所以, 想成佛的原因之一很简单, 就是报众生恩~~~
另外,我之前的论三乘菩提慈悲心就有提到这个问题, 从佛经的案例来看
他的慈悲心与佛还是有差.
当然这跟佛教派别的涅槃观有很大的关系.
: 光是圣弟子实证了佛陀讲的方法，就是对凡夫众生莫大的帮助，
: 圣弟子证明了佛陀说的解脱方法存在且可行，
: 每个凡夫都有五蕴，也认为五蕴是我，而贪爱五蕴，想解脱苦，
: 凡夫还是要靠自己能觉悟五蕴非我，不贪爱五蕴的种种，才能解脱，
: : 或许烦恼止息的背后有无量卡车的愿力与责任未了.
: : 何谓无余涅槃?
: 涅槃是直指 苦(五蕴)的灭尽不再生，佛陀跟圣弟子在生命结束都入了涅槃，
: 硬分佛陀入的是无余，弟子入的是有余，这有些说不通的
佛教派别之争不讨论~~
: (中间恕删)
: : 我们从以下几个指标来看:
: : (1)合不合乎四圣谛:
: : 基本原理: 缘起(依他起性)
: : [阿含:业感缘起][唯识:阿赖耶识缘起]
: : 苦
: : > 流转 (遍计所执性)
: : 集
: : 灭
: : > 还灭 (圆成实性)
: : 道
: 古德这样解释四圣谛，一个一个拆开来看，再串起来解释，我觉得是有些问题的，
: 因为南传相应部的，有清楚的写到 "生法即是灭法"，其实 集 与 灭 是同一回事，
: 集起的过程 也正好是 灭尽的过程 ，如同生命，正活着也正迈向死亡，
: 也因 生法即是灭法，享受的过程 也正是 败坏的过程，也注定带给凡夫痛苦。
这个还好吧~~
: : (3)阿含经就到处有心意识的说法, 本来的解释是 心 = 意 = 识.
: 这种古论的说法，也是有问题的，
: 因为换个角度，从五蕴的角度来看，色以外的有 "受 想 行 识"
: 若说 心 = 识， "受 想 行" 也是精神活动，
: 其实 "受 想 行"，才符合所谓的 "心"，
随佛的解释我知道~~可是有很多问题. 论的说法才是正确的.
举个经例:
杂阿含267经(南传:相应部22相应100经):
"
[诸]比丘！我不见一色种种如斑色鸟，心复过是，所以者何？
彼畜生心种种故，色种种。
是故，比丘！当善思惟，观察于心，诸比丘！长夜心贪欲所染
，瞋恚、愚痴所染，心恼故众生恼，心净故众生净。
比丘！当知，汝见嗟兰那鸟种种杂色不？” 答言：“曾见，世
尊！”
佛告比丘：
“如嗟兰那鸟种种杂色，我说彼心种种杂亦复如是，所以者何
？彼嗟兰那鸟心种种故，其色种种。
　　
是故，当善观察思惟于心，长夜种种贪欲、瞋恚、愚痴种种；
心恼故众生恼，心净故众生净.
譬如：画师、画师弟子，善治素地，具众彩色，随意图画种种
像类。
　　
如是，比丘！凡愚众生不如实知色、色集、色灭、色味、色患
、色离，于色不如实知故，乐着于色；乐着色故，复生未来诸
色。
"
您可以看看里头的
心种种则色种种, 心净则众生净, 再看看画师那段.
就会了解是因为心内的内容让鸟的颜色不同.
而鸟的颜色是一生下来就决定的, 也就是说在它根本还没有"受
想行"等心理活动(心所)前就决定好了.
所以,此心很明显是指能运载过去业力与习气的集合体.
因此,唯识学的来源出自阿含是很明显的了, 印顺导师也认为是
这样.
这经文如果你不知道是出自阿含经, 你还可能会以为是出自大乘
经呢~
(有些恕删)