※ 引述《mshuang (竹碳乌龙)》之铭言：
: ※ 引述《IBIZA (温一壶月光作酒)》之铭言：
: : 先用经书，使阐发圣言微旨，以观心术。不用经书为文，人将置圣贤之学于不讲
: : 这边讲得很明白, 考八股文的目的, 就是要观其心术
: : 什么心术？简单讲, 就是是不是认同圣贤之学
首先要在前面说明的是, 清代科举不是只考八股文
除了康熙年间废八股的两次科举之外
清代科举在会试阶段是分成三场
首场考经义, 文体采八股文, 篇数不同时期有所增减
二场考表、判
三场考策、论
其次, 你引用这些文字其实是两段不同文章凑成的
: 今谓时文、经义及表、判、策论皆空言剿袭而无用者，此正不责实之过。凡宣之于口，
: 笔之于书，皆空言也，何独今之时艺为然？时艺所论，皆孔、孟之绪言，精微之奥旨。
: 参之经史子集，以发其光华；范之规矩准绳，以密其法律。虽曰小技，而文武干济、英
: 伟特达之才，未尝不出乎其中。不思力挽末流之失，而转咎作法之凉，不已过乎？即经
: 义、表、判、论、策，苟求其实，亦岂易副？经文虽与四书并重，积习相沿，士子不专
: 心学习。若著为令甲，非工不录。表、判、论、策，皆加覆覈。必淹洽词章、通晓律令
: ，而后可为表、判。有论古之识，断制之才，通达古今，明习时务，而后可为论、策。
这里是乾隆九年舒赫德上疏请废科举, 鄂尔泰加以反驳
应该是引用清史稿整理过的文字, 所以跟原文有一点点不一样
不过这边讲的不是只有八股文, 而是整个科举
所以你可以看到整篇除了时文(八股文), 也有提到考表、判、论、策的优点
所以一段跟我们这边讨论的为什么不用策论为主, 其实是有一点偏差啦
: 国家以经义取士，将以觇士子学力之浅深，器识之淳薄。风会所趋，有关气运。
这一段是乾隆元年, 乾隆下令方苞编辑“四书文”一书
从历来的八股文, 挑出“全文俱佳”的783篇, 作为八股文范本, 称为“正文体”
编辑四书文的目的, 主要就是统一体例并借由每一篇文章的评点, 建立义理的标准
简单讲, 就是在统一思想, 甚至统一作文方式
: 国编本对于八股文的观点，改变上品无寒门下品无士族的状况，使国家可以更广泛的获
这应该讲是科举制度, 而不是只有八股文
科举并不能等于八股文啊
: 取人才，八股文的重点并不是所谓的控制人心，八股文的重点是无限拉近寒门和士族间
: 的差异，事实上八股文确实为最公平有效的公务员取材方式
其实你讲的都是科举的功能, 而不是为什么重八股轻策论
为什么重八股, 是因为这场是考经义, 和表判重实用, 策论重实务不同
重八股的原因不是因为重那个文体, 而是官方重视经义、重视圣贤之学
至于八股文体主要只是避免考生自由发挥、漫无标准, 沦为考官凭文采甚至自己好恶取士
统一格式, 考生个人文采就受到限制, 义理取胜的部分就会加强