※ 引述《IBIZA (温一壶月光作酒)》之铭言：
: ※ 引述《IAMCSH (MCMLXXXVIII)》之铭言：
: 这件事情, 从康熙三年废考八股, 五年后恢复的缘由就知道为什么了
: 一开始废考八股的原因, 跟板上大家的看法一样
: 八股文章空疏无用，实于政事无涉
: 五年后恢复
: 先用经书，使阐发圣言微旨，以观心术。不用经书为文，人将置圣贤之学于不讲
: 这边讲得很明白, 考八股文的目的, 就是要观其心术
: 什么心术？简单讲, 就是是不是认同圣贤之学
我认为这根本就是先射箭再画靶。
康熙三年是清廷逐渐开始科举的年头，当然顺治年间也有，
但是那还是征服时期，应考的人相对比较少。
在收拢人心的时候，乱改考试制度，摆明了就是要当蛮夷之邦，
最终面对一大堆准备了三百年八股文的读书人，让他们有发挥余地
避免反抗才是政府最重要的工作。
像共产党夺取政权之后就开始卯起来改革改革再改革，
然后就是大跃进文化大革命。
清末大家都服从清政府惯了，改考策论废八股搞死一堆人激发民怨
推倒清朝，清初搞这个不啻呼吁大家都起来造反不跟清政府玩。
这不是想要转入文治时期的政府需要做的事。
: 圣贤之学, 是传统中国立国的根基、君权的理论基础
: 董仲舒建议罢黜百家独尊儒术时就讲得很清楚了
: 《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异
: 论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知
: 所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进
: 。邪辟之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣。
: 把人民思想限制在一定范围, 有利于少数人统治
: 维持统治稳定才是统治者最在意的, 能不能办事只是枝节问题
: 这就好像是不是爱台湾也比能不能办事重要