大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定
而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。（〈大学‧经一
章〉）
“大学”可以理解成“大人之学”。依照朱子〈大学章句序〉的
说法，大学是相对于小学而言。古人八岁入小学，小学的教学内容是
洒扫、应对、进退等仪节，以及礼乐、射御、书数等文化活动，包括
具体的生活规范和实用的知识技能。到了十五岁，选拔贵族与平民的
优秀子弟进入大学，学习穷理、正心、修己、治人之道，也就是伦理
、政治和哲学素养，其目的是为国家培育、储备未来的领袖人才。
〈大学〉有所谓的三纲领和八条目，三纲领指明明德、亲民和止
于至善，八条目指格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平
天下。明明德是就内圣来说，包括修身前的格物、致知、诚意、正心
。亲民是就外王来说，包括修身后的齐家、治国、平天下。因此“修
身”是〈大学〉全篇的关键。明明德和亲民、内圣和外王共同的理想
是“止于至善”，以至善为最高标准。
“知止”是“知止于至善”的简称，至善其实也没有终点，个人
乃至天下国家的提升进步都是无穷无尽的，永远有努力奋斗的空间，
顶多只有阶段性的完成，没有止息的一天。明白一切以至善为依归，
由内而外就能够发挥“定、静、安、虑、得”五种功效。“定、静、
安、虑”是从内心层面来说，“知止而后有定”，因为指向永恒的至
善，所以心能够定，如同手中握有罗盘，无论身在何处，总是朝一定
的方向前进，不会迷惘困惑。
“定而后能静”，静是相对于动而言，动心是因为恐惧疑惑而扰
乱其心，因为一时的情绪、欲望牵引，干扰了对事物的认识与判断，
其实事物还是原本的面貌，只是内心坚持不住原则，才会摇摆不定。
倘若方向明确，意志坚定，如同孟子说的“不动心”，专注在当下该
做的事，一步一步往前进，自然能够累积成果，突破困境。
“静而后能安”，虽然前进的过程一定会遇到各种阻碍，但已经
全力以赴，做到力所能及之事，也就没有什么好遗憾担忧的，心安理
得。“安而后能虑”，内心平静安定，思虑自然清澈，对事物有透彻
的观察掌握，做审慎、详细、妥善的规划，可以提升成功机率。“虑
而后能得”，最后付诸实践，便是至善的完成。由“得”又回到“定
”，形成正向的循环，内在心境与外在行动同步提升，不仅自我的德
性得以增长，家国天下也得到成全。