作易者，其有忧患乎！（《易经‧系辞下传‧第七章》）
子曰：“无忧者，其惟文王乎！以王季为父，以武王为子，父作
之，子述之。”（〈中庸‧第十八章〉）
传统说法认为周文王是《易经》的作者之一，伏羲作八卦，文王
被商纣王拘禁在羑里，将八卦扩充为六十四卦，因此《易经》蕴含强
烈的“忧患意识”。但〈中庸〉又说文王“无忧”，看似矛盾其实不
矛盾，忧和无忧可以同时成立，端看我们从什么角度解释。
说周文王有忧患意识，这是从“理想的无限”与“现实的有限”
两者相互对照而产生的。人之性善，人心总是向往永恒、无限、圆满
的理想状态，尤其圣王更是如此；但现实世界却是短暂、有限而残缺
的，在实现理想的过程中，随时会遭遇到各种阻碍，下一秒钟任何意
外都可能发生，“无常”就是人的忧患最大的来源所在，也是每个人
都要面对的课题。如何锻炼心性，以正确的心态和行动去面对、回应
外在的打击、挑战，是一辈子的功课。
但周文王也可以说无忧。这不仅是因为现实上文王有好的家庭，
父亲王季和儿子武王都很贤能；父亲和儿子是不是贤能，有时候要靠
上天或机运决定，不是自己能够完全掌握的，无修养工夫可说。像舜
就没有好的父亲，舜的父亲瞽瞍不明事理。文王的无忧在于认清：理
想的实现不是一蹴可及，每一个阶段都有该完成的事，只要尽到自己
的责任就问心无愧，剩下的工作可以交棒给下一代。以周朝统一天下
来说，王季奠定基础，文王将周的事业版图发扬光大，使大多数诸侯
主动归顺，“三分天下有其二”。到周武王时机成熟，才派兵讨伐商
纣王。文王当然知道纣的暴政不合理，但能够认清、接纳现实，不会
强求，所以说无忧。提倡理想不是马上要做到百分之百，而是在现有
的条件下更向前进一步。