孟子曰：“人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良
知也。孩提之童，无不知爱其亲者；及其长也，无不知敬其兄也。亲
亲，仁也；敬长，义也。无他，达之天下也。”（《孟子‧尽心上》）
现代社会变化快速，传统的家庭伦理受到严重冲击，孝道或亲情
逐渐变得破碎，失去了安身立命的家，情感漂泊无依。重新阅读孟子
的这段话，我认为是很有意义的。孟子这段话强调的是人与人之间的
真感情，用业师林安梧先生的话来说，仁义是“人格性的道德连结”
；要培养这种连结，最主要的场域就是“亲亲、敬长”，也就是血缘
性的连结。良知、良能虽然是先天的、超越的，但从实际的发生历程
来说，我们是首先在家庭当中体会到良知良能，也就是“无条件的爱
”的意义。
以上是就理想面来说。但从现实来说，“家家有本难唸的经”，
并不是所有的父母儿女都能够用纯净无私的爱心来对待彼此，或者也
可以说现实上的人性是充满限制的，并不是哪一方比较自私，而是彼
此的立场、观点、角度、背景不同，想法、主张自然会有差异，甚至
产生冲突。传统社会的解决方式是提倡礼教，用“顺”来诠释孝道，
儿女顺从父母，臣民顺从君主，妻子顺从丈夫，在过去民智未开的时
代或许还行得通，因为儿女、臣民、妻子接受到的教育、讯息刺激有
限，长辈、政治领袖或男性所做的决定虽然不一定都正确，但大体不
差。现代社会人们已经普遍启蒙，传统的礼教就难以维持。
孟子所说的“爱亲敬长”、人格性的道德连结或无条件的爱，确
实是“达之天下也”的普遍真理，无论什么时代，人们还是希望回到
一个安身立命的家。但可能无法再用传统礼教“顺从”的方式来表现
，除非时光倒流，社会退回到过去的发展阶段。但这并不表示孝道或
亲情失去意义，只是表现的型态、方式需要调整。这部分或许可以参
考道家思想。
道家庄子做了几个有趣的比喻：“民溼寝则腰疾偏死，　然乎哉
？木处则惴栗恂惧，　猴然乎哉？三者孰知正处？民食刍豢，麋鹿食
荐，蝍且甘带，鸱鸦耆鼠，四者孰知正味？　猵狙以为雌，麋与鹿交
，　与鱼游。毛嫱、丽姬，人之所美也，鱼见之深入，鸟见之高飞，
麋鹿见之决骤。四者孰知天下之正色哉？”（《庄子‧齐物论》）意
思是不同的生物喜欢吃的东西、住的地方都不同，即使是毛嫱、丽姬
这样的美女，动物见到了也会纷纷躲避，并不觉得她们美。言下之意
就是每个人的想法、价值观、喜好都不同，不应该认定这世界上只有
一种标准答案，将每个人硬套在一个模子当中。亲子之间就算不一定
很满意、赞同彼此的想法和做法，至少可以相互体谅、尊重，用“不
爱”的方式反而才能够达成爱，这是道家诡谲辩证的智慧。