子曰：“君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君
子。”（《论语‧八佾》）
大学生已经是成年人了，进入大学以后，多多少少会开始思考人
生未来的方向、要从事哪种职业之类的问题。毕业后马上要面临职场
竞争，并不是所有科系都有许多工作职缺，也不是所有职缺都有好的
福利。热门的或稀有的职缺当然是很抢手的。儒家对于“竞争”这件
事的想法为何？《论语》这一章应该是具有代表性的。
竞争包含的要素，就是依照一定的游戏规则或评判标准，选出所
谓的赢家和输家。有些竞争比赛的评判标准比较明确，比如下棋或赛
跑，能够吃掉对方的主帅或比别人早一步抵达终点，就是赢家。但在
职场上不完全是如此，因为除了专业能力之外，还有人际关系、人脉
的因素影响，有时候评判标准会比较模糊，甚至有所谓“潜规则”存
在，为了争夺权位而勾心斗角。从《论语》这一章来看，如果只将著
眼点放在“输赢”上，恐怕是太过狭隘的想法。并不是说输赢完全不
重要，但儒家更倾向将输赢看成是一种手段而非目的。
“君子无所争”意思是说：君子并不需要借由竞争、比赛的结果
来支持、肯定、证明自我的价值，我本来就是有价值的，不必成为赢
家才有价值。既然如此，为什么又要参加比赛呢？可能是为了评估自
己的实力，如果实力不足，可以找其他方法改进；真的不行的话，世
界上的比赛还很多，也不必死守某个领域不可。因此除了输赢之外，
竞争的目的之一应该是“客观地认识自己”。
在《论语》原文当中，孔子更强调的是比赛前后的礼仪，双方相
互作揖，然后升堂比试；比赛完毕后，赢家请输家饮酒，展现谦让的
态度和“胜不骄、败不馁”的运动家精神。除了输赢之外，更重要的
是德性意义。虽然赢家只有一个，但通过游戏规则的设计，其实是让
参赛者精益求精，依照评判标准不断磨练、提升自己，提升整体领域
的水准。从这个意义来说，每位参赛者都是共同努力的“伙伴”，要
“干掉”的不是“敌人”，而是追求每次上场发挥，都比前一次的自
己来得更好，从中获得自我实现的满足感。如同孟子说的：“射者正
己而后发。发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。”（《孟子‧
公孙丑上》）
这种精神层面的意义，就不是现实层面的比赛技术和结果所能涵
盖，而是更高一层次的价值。两层之间的关连性是很微妙的，如果只
是一味谦让，没有认真投入比赛、追求胜利，恐怕其他参赛者会不服
气，自己也不会感到满足；但如果太在意比赛的输赢，为达目的不择
手段，也无法成就“君子之争”。如何在竞争的格局之下，维持人与
人之间的伙伴关系、合作关系，是儒家重视的。