孟子曰：“羿之教人射，必志于彀；学者亦必志于彀。大匠诲人
，必以规矩；学者亦必以规矩。”（《孟子‧告子上》）
孟子曰：“梓匠轮舆能与人规矩，不能使人巧。”（《孟子‧尽
心下》）
儒家关怀的核心问题是道德实践，道德实践并不是盲目地服从社
会规范或教条，而是从“仁”或爱心出发，找到对待人事物的恰当方
式。孟子对于道德实践有两个有趣的比喻，一是射箭，二是工匠（梓
匠轮舆），两者都属于技艺。孔子说：“君子不器”，达巷党人称赞
孔子“博学而无所成名”，表示儒家的道德实践不侷限在特定的专门
领域或一技之长，既然如此，又为什么要以技艺来作比喻呢？
最主要的原因，我想是道德实践和技艺一样具有“可操作性”，
就像学游泳一样，书本上的理论、知识懂得再多，还是不明白游泳是
什么，除非真正跳到水里游几个月，才会真的懂、真的明白。跟纯粹
认知性质的学问是不一样的，后者比如数学，重点就在于那些演算的
数字、公式、符号本身，不必或者暂时不必去问数学在生活中有什么
用、可以操作或改变哪些现实事物。
道德与技艺的不同之处在于技艺通常有具体、明确、可测量的目
标，比如射箭的目标就是正中红心（彀），但道德实践的目标通常没
有那么明确，笼统地说是“志于道”、“止于至善”，但什么是道、
什么是至善，往往言人人殊、莫衷一是，如果硬要订出一个标准，就
会像一开始讲的变质成教条，未必是真正的道德。“道”或“至善”
主要是内在良心的感受，这并不是说都没有具体的标准或行为规范，
而是标准、规范是可变化的，如果环境中各种条件、状况不变，我们
固然要遵守自古流传的常规，不需要刻意作怪；但如果状况改变了，
当然要调整做法，不能食古不化。
“道”或“至善”是绝对的、形而上的标准，但除此之外，还有
相对的、形而下的标准，这就牵涉到孟子的第二个比喻“工匠”，孟
子认为一位好老师在教导学生时，一定会订定一些具体的行为规范，
做为是非对错的判断标准；就像工匠教导徒弟，也会用圆规、方矩来
测量，如果徒弟的圆形或方形画得歪七扭八，一样会被师父骂，并不
是瞎子摸象，完全凭感觉而漫无标准。但孟子又马上提醒我们：虽然
这些标准是可教的、可学的、可测量的，但不应该将这些具体标准和
绝对的“道”或“至善”混淆，道德和技艺一样，真正的精髓在于“
巧”，这一点连老师都派不上用场，只能靠学生自己领悟。如何巧妙
运用各种标准或规范，让仁心、爱心得以在其中充分呈现，是儒家道
德实践的要义。