夫物理不外于吾心。外吾心而求物理，无物理矣。遗物理而求吾
心，吾心又何物邪？心之体，性也。性即理也。故有孝亲之心，即有
孝之理。无孝亲之心，即无孝之理矣。有忠君之心，即有忠之理。无
忠君之心，即无忠之理矣。理岂外于吾心邪？（王阳明《传习录》卷
中）
以上是王阳明〈答顾东桥书〉中的一段话，顾璘（号东桥）的思
想立场较倾向于朱子学，或者说朱子学已经是当时读书人的共识，因
此对王阳明的心学有颇多质疑。最常见的质疑就是“专求本心，遂遗
物理”，认为阳明只讲本心的觉悟，恐怕会忽略现实事物的处理需要
许多客观知识。引文即是阳明的回应。
从引文来看，阳明并没有否定客观知识的重要性，有了知识，对
外界事物才能做有效的掌控与利用。但阳明强调的是“物理不外于吾
心”，也就是说客观知识毕竟只是工具，要如何运用，决定权还是在
人自身。阳明说：有忠孝之心才有忠孝之理，并不是说没有忠孝之心
，忠孝的客观知识就不存在，而是就算有这些知识也没用。举个生活
中的例子，现在是网络时代，知识的取得相较于以前便利、迅速许多
，可以说是“要什么有什么”，但人们的生活是不是比以前更幸福呢
？虽然很多人会利用网络上的资源自学，但不可否认的是诈骗、腥羶
色的资讯也比以前泛滥，还是要看人如何运用。又如戒除不良习惯，
比如因为贪吃而导致肥胖，因为熬夜而损害健康等，一般人并不是不
知道这些知识，而是就算有这些知识，不下定决心的话也没用。我想
这是阳明强调“物理不外于吾心”的意思。
阳明的这句话也可以反过来说：“遗物理而求吾心，吾心又何物
邪？”东桥对阳明的误解是“专求本心，遂遗物理”，但阳明所讲的
“求本心”并不是叫人脱离现实，寻找一个虚幻、空洞的存在，这完
全不是阳明的意思。阳明所讲的本心就是在事事物物之理上去证实、
去表现，面对生活中的种种人事物，我们如果能够区分出本末先后，
用恰当的方式去回应，将一切人事物都安置妥当，放在正确的位置上
，形成整体的合理秩序，才能够证明本心是真的，不是嘴上说说。真
正的本心是实践出来的，能够实践就表示本心更充分地觉悟，对客观
知识的掌握、运用能力也更强，我想这是阳明说“心即理”和“知行
合一”的意思。