滕文公问曰：“滕，小国也，间于齐楚。事齐乎？事楚乎？”孟
子对曰：“是谋非吾所能及也。无已，则有一焉：凿斯池也，筑斯城
也，与民守之，效死而民弗去，则是可为也。”（《孟子‧梁惠王下
》）
滕文公问曰：“齐人将筑薛，吾甚恐。如之何则可？”孟子对曰
：“昔者大王居邠，狄人侵之，去之岐山之下居焉。非择而取之，不
得已也。苟为善，后世子孙必有王者矣。君子创业垂统，为可继也。
若夫成功，则天也。君如彼何哉？彊为善而已矣。”（《孟子‧梁惠
王下》）
这几天俄罗斯派军入侵乌克兰，让我想起孟子和滕文公的几段对
话。孟子虽然是儒家心学的开创者，但其成就并不侷限在心性之学，
对于现实、具体的政治和社会问题，孟子其实是非常关心的。滕国是
夹在齐楚两大国中间的小国（如同乌克兰也是处在西方国家和俄罗斯
之间），且又受到齐国的威胁，滕文公对于国家存亡非常忧心，请教
孟子有什么好办法。孟子的回答并不像一般人所想的，从谋略或方法
、技术层面着眼。谋略往往带有欺骗、诡诈的成分，动机不纯正。而
且就算使用一些伎俩，暂时躲过灾祸，也不是长久之计。长远来说还
是要拥有坚强的实力，才能够得到其他国家的尊重。比如在第二次世
界大战初期的芬兰遭遇苏联军队入侵，虽然最终仍不敌苏军的数量优
势，但其战果令世界各国刮目相看。又如以色列在强敌环伺的中东地
区，仍能生存下来并多次在战争中获胜。
从物质力量来说，小国当然远不及大国。但再好的武器、装备和
物资也要靠人去操作使用，“人”才是决定成败的关键因素。如果只
着眼于物质层面，就容易灰心丧气。因此孟子不从物质而改从精神层
面来指点滕文公，事在人为，如果有奋斗的意志和勇气，就算一开始
局面对我方不利，也能够通过努力点点滴滴扭转。孟子引用周朝的历
史事蹟为例：周太王受到狄人侵犯，不得已只好放弃原本的居住地，
率领人民移居到岐山之下。但因为太王有仁德，吸引许多百姓主动归
附，力量反而逐渐壮大，奠定了周的基业。太王重视的是人民，而不
是土地、财物等有形的资产。
人心是一切的根本。孟子给滕文公的建议有两点：一是和人民齐
心协力、团结合作，死守到底。二是没有能力抵抗，就带领人民撤退
或逃走。无论选择哪一条路，都是以得民心、获得人民支持为前提。
如果能够“彊为善”、有爱民之心，具备强大的精神力量，效应当然
会延伸到物质层面，增加生存乃至成功的机率（虽然要等后世子孙才
看得到）。天无绝人之路，面对看似无解的困局，孟子依然抱持着积
极、乐观的态度。