孔子曾经谋杀人！凭“5个超虾理由”杀害人民英雄、曝尸三日…揭课本不敢提的暗黑面
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孔子担任大司寇第五天的中午才刚过，职称叫做“掌戮”的官员率领几个皂吏用木板扛着
一具尸体，然后摆放在曲阜市场的正中央。
人民纷纷靠近一看，天呀，这不是鲁国名人少正卯吗!? 所有在场的百姓全都吓了一大跳
，颇得民心的少正卯大人发生了什么事，怎会惨死在此？
有人自言自语：我前几天才到少正卯大人的府上讨论买卖的事情，因为他打算从郑国进口
一批邓析所写的《竹刑》好让人民熟知如何应用法律……
另外有些人在私私窃语：这下糟了，有几个亲友被判剁鼻、阉屌跟砍腿的周礼酷刑，少正
卯大人正在想办法减轻或免除亲友们的刑罚……
大司寇孔子列“五大罪名”杀害少正卯
掌戮的官吏不管这些被惊呆的百姓，迳自在尸体旁竖立一个木牌，上面写着绝对要杀死少
正卯的罪名，百姓们赶紧再趋前瞧清楚：“少正卯有以下五大罪名，必杀！”
这五大罪名就是《荀子》跟《孔子家语》所记载的“心逆(或作达)而险”、“行僻而坚”
、“言伪而辩”、“记丑而博”、“顺非而泽”！
众人看得满头雾水，不知这些罪名到底在指控什么，为什么用这么隐晦不明的理由去杀死
一个人，而不直接说清楚、讲明白？难道是有什么不可告人之密，才故意把罪名写得如此
子虚乌有？
一名皂吏又竖立另一个木牌，上面也写着若不杀少正卯将会产生三大严重的后果：“居处
足以撮徒成党”、“谈说足以饰褒荣众”、“强御足以反是独立”。
鲁国的百姓们根本无法了解孔子杀死少正卯的理由跟罪名，而这五大杀人理由与三大严重
后果，中国历代的学者也都无法解释清楚，但二十一世纪民主台湾的看官们，稍后的说明
保证令您恍然大悟，清晰易懂！
鲁国人民有看没有懂孔子列出的罪名，百姓们开始议论纷纷：怎么连审判都没有就把少正
卯大人给杀死……
至少要让人民知道调查的结果吧……
有什么证据确立少正卯大人犯了什么法吗……
听说是刚上任大司寇的孔子干的好事……
原来连犯罪行为都不需要，儒家孔子就可以杀死任何人……
对，只要孔子主观上觉得你有着“肮脏又卑鄙的动机”就可杀了……不用调查、不给辩解
的机会，也不做任何审判，就可以这样随便杀人……
就在少正卯被曝尸的当下，孔子正在季孙桓子的府第，单独一人并且很恭敬地向季孙桓子
报告如何杀掉三桓潜在的心腹大患，少正卯。
这就是孔子谋杀少正卯的“圣人杀人事件”！
探讨这个历史公案最重要的一点，就是去了解为什么任何人只要犯了儒家经典《礼记》〈
王制〉所列的罪名，中国历代的统治者就可以遵奉儒家的孔子之道，不用经过任何侦查跟
审判就可以立即杀死政敌。
这个“圣人杀人的孔子之道”，跟普世价值的“程序正义”以及“未经审判绝对不可处死
”的做法完全相反，所以我们有必要去深入了解。
这桩历史公案在《荀子》〈宥坐〉、《孔子家语》〈始诛〉、《史记》〈孔子世家〉都有
记载。
依据《孔子家语》的记载，被儒家大力称赞为温、良、恭、俭、让的孔子，还特地遵照儒
家正统经典《周礼》〈秋官司寇〉的酷刑，将少正卯的尸体曝晒在人来人往的市场长达三
天！
很多儒家分子都主张谋杀少正卯事件根本就是杜撰的谎言，但我们不难理解后世儒家为何
会有此反应，毕竟自己的祖师爷竟然干下这种谋杀的行径，儒家当然要使出洪荒之力去抵
死否认这桩谋杀少正卯的公案。
儒家尽管矢口否认这桩公案的真实性，却无法解释为何孔子谋杀少正卯的事蹟是登载在儒
家的书籍，而且还是战国时代赫赫有名的大儒荀子所写的书里。除此之外，这个历史公案
还出现在非常推崇孔子的司马迁《史记》〈孔子世家〉，以及三国时代由王肃采集各种儒
家书籍所编撰而成的《孔子家语》。
荀子、司马迁跟王肃都是儒家知识分子，他们三人可不是道家或墨家的子弟，更不可能是
佛教徒、耶稣教徒或伊斯兰信徒，因此荀子、司马迁跟王肃不会去栽赃自己的祖师爷。
最重要的证据就是：若孔子谋杀少正卯真的是杜撰的谎言，为什么连儒家最正统的经典《
礼记》〈王制〉也列出类似《荀子》〈宥坐〉所描述孔子谋害少正卯的必杀理由？
《荀子》〈宥坐〉记载孔子谋杀少正卯的五个借口是指控少正卯“行僻而坚、言伪而辩、
记丑而博、顺非而泽、心达而险”。
类似的谋杀借口也出现在儒家正统经典的《礼记》〈王制〉，“行僻而坚、言伪而辩、学
非而博、顺非而泽以疑众，杀！此四诛者，不以听。”
由此可见，《礼记》写得比《荀子》更狠，既不用调查、不用听审也不用给辩解的机会，
就可以直接杀死！
纵使孔子谋杀少正卯的记载不是真的，但是历代儒家却深深赞同谋杀少正卯的理由，还把
这样的谋杀借口放进儒家正统经典《礼记》的〈王制〉，这就证明了儒家虽然在口头上否
认孔子谋杀少正卯的史蹟，但是内心里却非常赞同谋杀少正卯这一类的人！
因此我们认为后世儒家否认孔子谋杀少正卯的事蹟，是站不住脚的刻意掩饰跟隐瞒之词。
因为这件儒家丑事若是记载于道家、墨家或是佛教、耶稣教的经典里，或许有可能是假的
；但少正卯被谋杀的事蹟是登载在儒家自己的经典跟史书里，后世儒家如何否认这桩公案
的真实性？
甚至有儒家知识分子主张若《论语》的内容出现有损孔子形象的言论，那也是《论语》错
了。若真是如此，那么孔孟荀朱王等人所写的儒家书籍，还有什么是真的？
值得我们花些时间去了解的是少正卯是一个什么样的政治人物，而且孔子跟历代儒家为何
非得铲除类似少正卯那样的人？这才是探寻儒家中国文化在哪里发生严重错误的重要线索
。
如同前述，少正卯在鲁国素有名望，所以连孔子的学生也就是赫赫有名的端木赐(子贡)都
看不下去，询问孔子为何才当大官不到七天就杀死国内非常有名声的人。
孔子严厉地叫端木赐坐下，好好听他讲解为何要杀死少正卯的原因。至圣先师列出绝对要
置少正卯于死地的五大罪名，还说任何人只要有一个这样的罪名就非杀不可，更何况少正
卯一次触犯五个。
现在就让我们开始逐一解释《荀子》〈坐宥〉、《孔子家语》〈始诛〉还有《礼记》〈王
制〉所提出孔子谋杀少正卯的理由(借口)(注廿三)如下，藉以彻底明白何谓“极高明而道
中庸的圣人杀人之道”。
孔子谋杀少正卯的理由，历代中国学者越解释越模糊，但生在民主自由台湾的读者们绝对
能够明了那些隐晦的杀人借口：
第一个谋杀的借口是“心逆而险”，换言之，孔子认为少正卯的内心藏着违逆封建制度的
政治见解，所以对统治阶级有严重的潜在风险；
第二个谋杀的借口是“行僻而坚”。依据中国学者赵纪彬的考证，“僻”就是行为不符合
周礼封建制度，而“行僻而坚”就是孔子指控少正卯不遵守周礼但却坚持不改变；
第三个谋杀的借口是“言伪而辩”，就是孔子觉得少正卯的言论不符合统治阶级的正道，
所以是“伪”，但少正卯却能说得头头是道；
第四个谋杀的借口是“记丑而博”，就是孔子斥责少正卯的大脑所记的事情虽然广博，但
都是无关周礼秩序或是违反周礼的“丑陋”之事，例如人民起来抗暴或是人民轻视统治阶
级的历史，这些史蹟在儒家孔子的眼里就是“丑”；
第五个谋杀的借口是“顺非而泽”。依据赵纪彬的考证，就是儒家孔子认为顺应人民的诉
求是一件“错事”(非)，少正卯竟然还把这种“错事”加以润饰(泽)，使人民反抗统治阶
级的诉求更具号召力量。
因为古代中国的统治阶级与儒家官员都非常痛恨任何可以获得民心之人，特别是有办法加
强平民百姓产生主体意识的人。
不仅《礼记》、《荀子》等儒家经典要赶尽杀绝这样的人，连儒家宣称以孔子之道为主的
《吕览》，在其书里也记载郑国统治者必须谋杀邓析的理由，因为邓析的法律学说是在培
养人民发展出与统治阶级相反价值观的标准，所以《吕览》就指摘邓析“以非为是、以是
为非”，造成“可、不可，无辨”的结果。
《吕览》那一句话是从统治阶级的立场，去批判邓析的法律思想颠倒是非，造成什么可以
做、什么不可做的事情混淆而无法分辨清楚。因为邓析的法律教育让人民有了自己的标准
，凡事不再认为统治者可以说了算，然而百姓眼里的“是、可”却是统治者严禁的“非、
不可”。
邓析的法律思想教导百姓们把统治者认为“不可”或是错误的“非”，翻转成人民应该坚
持的事情，例如孔子跟叔向都反对公布法律，但郑国百姓跟晋国人民却反而大大欢迎公布
法律的施政措施。
邓析那样的人就成了儒家正统经典《礼记》所说的“惑众”之人，可以不用调查跟审判就
直接谋杀！因为台湾是华人世界第一个实践民主政治的国家，所以我们才能清楚地洞悉儒
家谋杀邓析与少正卯的借口。
有了这样的理解后，孔子谋杀少正卯这桩历史公案的重点，在于孔子指摘(污蔑)少正卯犯
下所谓的“逆、僻、伪、丑、非”等“罪行”，是由谁去判断，并且得看判断的人又是依
据什么标准去认定：是凭据周礼孔仁思想，或是依据广大人民的自主意愿？
按照孔子的周礼孔仁思想，任何人若是促进平民百姓主体意识的觉醒，就是统治阶级眼里
的“逆、僻、伪、丑、非”，这可从先前提过许多论述得到很明确的证据：特别是《左传
》记载孔子坚决反对人民知道法律的内容，以及孔子不惜用猛刑摧残“胆敢”轻慢统治阶
级的人民。
更别忘了《论语》〈泰伯〉孔子教导学生对人民必须施以愚民政策：“民可使由之，不可
使知之。”
依据真实历史里的真正孔子去理解这桩“圣人杀人”的历史公案，我们认为真实的历史情
况可能是这样的：平民百姓们的任何诉求若是威胁到统治阶级(“非”)，少正卯不仅不反
对，还进一步顺应人民这样的“非”以谋求百姓的福祉；他还运用他的贵族知识，把人民
反抗统治阶级的诉求加以润泽、修饰(顺非而泽)，藉以号召更多平民百姓投入抗争贵族的
队伍。这些行为应该就是孔子眼里的“逆”。
这才是构成少正卯被孔子谋杀的主因，有如邓析被郑国大臣驷歂杀死。
上述的观点是依据《荀子》〈宥坐〉以及《孔子家语》〈始诛〉的内容所推论之结果，这
两本书提到，若不谋杀类似少正卯那样人物的话，儒家担心将会产生下列三个“严重”的
后果：
一、谈说足以饰褒荣众
这句话在帝王专制时代不好了解，但在民主自由的台湾已经很容易理解了。因为在台湾，
哪一个政治人物在选举的造势会场上，不是透过演讲口才褒赞人民的伟大，让群众深感荣
耀？
少正卯的演说“足以饰褒荣众”却变成儒家孔子必须杀死他的理由？儒家提出这个谋杀的
借口，也证明古代中国确实发生过贵族官员宣扬人民主体意识的事实。但是任何人若胆敢
“谈说足以饰褒荣众”去加强平民百姓的主体意识，历史里的真正孔子与历代儒家知识分
子(注廿五)马上迫不及待地痛下毒手谋杀也绝不心软，并且曝尸三天以达杀鸡儆猴的恫吓
之效；儒家在对付抗暴的人民以及“胆敢”支持群众的官员们，真的不会有任何温良恭俭
让。
二、居处足以撮徒成党
这句话在帝王专制时代也不好了解，但在民主自由的台湾却很容易理解。哪一个能言善道
又有名望的政治人物，他的身边或住处没有众多的支持者？有哪几个政治人物没有投靠任
何政党，或是靠自己的群众魅力去成立一个新的党派？
少正卯身边吸引了认同他也支持他的平民百姓，这样的“居处足以撮徒成党”，却成了孔
子非把少正卯杀死然后曝尸三日的理由!?
这个谋杀借口，也间接地证明古代中国人民确实发生过集会结社的抗争，若不是因为汉武
帝独尊儒术扼杀了这个自由权，古代中国还真的有可能开放人民集会结党的自由！
三、强御足以反是独立
这句话在帝王专制时代很难了解，但在民主自由的台湾却更容易理解。受到人民强烈支持
的政治人物，本来就有能力自成一派，并独立在既有的权力架构之外。台湾的亲民党、时
代力量以及民众党，不就是由深具个人魅力的政治人物跳脱传统蓝绿政治势力所创立的政
党？
但这种人在孔子的时代等于是有足够的权力基础，可以独立在封建统治阶级的政治体系之
外，所以儒家把少正卯这样的人视为“小人之桀雄”，非谋杀不可！
这个“小人”不是指品德卑鄙之徒，而是没有官职的平民百姓。这就证明了少正卯乃是获
得平民百姓拥戴的雄杰人物。
为什么深受百姓爱戴的少正卯，孔子却反而非杀不可？
因为这种人具备独立的权力基础，成为儒家在贯彻不平等的周礼孔仁制度，最难以驾驭也
最难驯服的反对势力，所以孔子跟历代儒家官员，无论如何都得尽速铲除像少正卯这样的
人，就像郑国执政者谋杀邓析。
从孔子以及历代儒家所捏造的五大罪名跟三个控诉理由，我们可以推论出少正卯应是一位
想要为民谋福利，并且颇获民心的鲁国高级官员，这也是端木赐特别指出少正卯乃是颇有
名望之人的原因。少正卯被孔子谋杀，应该是鲁国版的邓析事件，而且三桓应该是在暗中
支持的。
以下是笔者个人推论的结果：同样是公布法律让人民知道的客观事实，少正卯跟孔子却有
不一样的主观判断。少正卯从国侨以及赵简子公布规范的先例得到启发，他觉得颁布法律
让人民知道，那是一种公开透明化执政作为的好事，进而减免人民对政府的疑惧，降低人
民采用暴力反抗统治阶级的风险。
或许正因着这样的想法，少正卯等到阳虎政变失败之后，开始运用他身为贵族所得到的知
识与专长，竭尽所能地帮助平民百姓减轻或免除周礼酷刑的处罚，进而获得鲁国人民的拥
戴，但这些有利于民的作为却变成少正卯被三桓与孔子谋杀的借口。
平民百姓为何支持少正卯、邓析，勇敢反对周礼制度？
我们认为，因为周礼孔仁是由王、公、大人们单方面制定去管理人民的统治工具，周礼孔
仁欠缺人民自由意志的选择与决定是否采用。
纵使是国侨(子产)的刑书或是赵简子的铁刑鼎，虽是因应人民抗议所颁布的规范，但仍然
没有经过人民投票决定是否同意采用。
相较之下，罗马共和的十二铜表法更符合民主原则，因为两千四百多年前所施行的十二铜
表法，乃是经过罗马公民大会投票通过的法典规范。
若连郑国刑书跟晋国铁刑鼎的民主程度都无法跟十二铜表法相比，绝对没有任何民意支持
的周礼孔仁，当然没有任何资格用来规范人民，古代中国人民当然会起来反对；而能够帮
助平民百姓反抗周礼酷刑统治的人，当然受到热烈的欢迎。
这才是礼坏乐崩的真正主因！
纵使春秋时代真的实践了儒家的孔子之道，平民百姓仍然只是统治贵族的奴仆，但同时代
的希腊罗马公民就已经开始学习如何当家做主了(注廿七)。古中国的少正卯虽然想要为民
谋福，却牴触了封建统治阶级的既得利益，引起了三桓的严重猜忌。于是三桓暗中允许孔
子充当表面的刽子手，斩杀屠灭任何潜在的政治敌人，以免鲁国百姓受到少正卯的鼓舞，
也避免让人民的主体意识在鲁国生根、茁壮！
大家都知道孔子最高的官位就是鲁国的大司寇，而大司寇最主要的职务就是执行《周礼》
〈秋官司寇〉里有关刑杀、屠戮人民的规定。假使鲁国人民也效法郑国与晋国的平民百姓
，纷纷起来要求孔子公布周礼的刑罚规范，并且要引用邓析的《竹刑》作为统治阶级适用
周礼五刑的依据，您猜想孔子会站在人民这一边，还是会站在统治者那一边？
少正卯被孔子谋杀就是至圣先师会站在哪一边的最好证明。
孔子在整个谋杀事件就是甘心沦为三桓的杀人工具，这也是孔子为何敢杀死少正卯这么高
位官员的原因。难怪儒家书籍都提到在一开始的时候，三桓对孔子非常信任，到了言听计
从的地步，但却没有任何一本儒家书籍说明孔子做了什么事情让三桓如此信赖。当个小小
的中都宰值得如此信任，让孔子再三加官晋爵吗？
孔子替三桓谋杀了少正卯，藉以杜绝鲁国人民开始有当家做主的想法，恐怕这才是三桓为
什么会非常信任孔子的历史黑幕……
至圣先师呀，为何我们的耳边一直响起您的谆谆教诲：“若是不仁不义才能获得的富贵，
那种富贵对我(孔子)而言有若天上浮云……”
为什么孔子跟历代儒家为了官位就自甘堕落成有权有势大爷们的打手跟杀手，然后对不同
政治立场的人，采取《礼记》〈王制〉的“孔子之道”作为谋杀政敌的借口，借此赚取自
己的荣华富贵？
这跟秦桧用莫须有的罪名谋杀岳飞有什么不同？
历代儒家赞捧“孔子之道”能够感化世人做到修身、养性、齐家、治国、平天下，但是将
“孔子之道”放诸现实世界去实践的话，竟是依靠儒家经典《礼记》〈王制〉的理由去谋
杀政敌的血腥局面？
当鲁国百姓们望着地面上的少正卯尸体，死掉的却是古代中国人民才刚刚崛起的主体意识
！

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