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: 假如只是因材施教，也只有因材施教的话，那阁下还真小看了中国思想
:
提这四字只是因为你错解　炫耀那么多也不能抹杀这事实
: 接着是，能否有力的回应现代社会和文化的问题?
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: 我认为不能
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: 但你认为可以，也拿了因材施教的东西出来
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: 好，那么
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: 就对比于应用伦理几个议题
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: 复制人，胚胎干细胞，基因改良，临终关怀，安乐死，环保，死刑，商业伦理，动物权
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: ，网络虚拟世界等等...
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: 你用"因材施教"跑跑看
就说你错解
谁跟你用因材施教跑了
欢迎您常常来taoism吐槽我
: 你要谈我也陪你谈
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: 但是
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: 我更认为现在的义务教育也不能够减缓或回应社会和文化的改变造成的问题
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: 例如: 隔代教养，单亲家庭，新移民之子，非婚生子女中辍生等等...
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: 你跟我说这不重要?
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: 老实说，中产阶级甚至以上的家庭就算小孩在怎么有问题，都还是有家庭撑著
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: 有家产可以撑著
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: 但是隔代教养，单亲家庭，新移民之子，非婚生子女中辍生等等...这些是中下阶级
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: 没办法处理就是社会问题
个人看您提的问题中
大概只有中辍生算是优先问题
前文也提了
排序在后面　不是代表它们不是问题
但医病有两种思维
寻因根治　与　对症下药
对症下药最基本的方式
就是不要让教育五花八门的教材名目　和维持学力所支出的费用对他们造成压力
至于心理层面　教师能够作的并不是设计一个漂亮的口号制度
照人本那套造一套形像　让他们清楚的由团体中划分出去
贴上"我是需要特别被关注"的标签
教师的关爱和观察　比这种无谓的划分重要的多
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: 而且以台湾的新生儿数目，新移民之子占越来越多的比重，
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: 搞不好比台湾人自己生的小孩还多
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: 如何处理外籍新移民女性和新移民之子这是非常重要的问题
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: 你一句话就带过??
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: 代表你也没有意识到阶级问题和社会变迁的问题
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我意识到这问题大约六年前吧
然后我还查一下越南这国家
考虑学习越南语的实用性
另外这部分我补充一点
不要总觉得白人对华人种族歧视
事实上我们常常也不把这些国家的人当成同一等人
: : 我不是轻视你的问题
: : 我也不认为那些问题不是问题
: : 只是从经验来看
: : 你提的东西连问题前十名都排不上
: : （甚至还讲小学45分钟国中50分钟　我在电脑前都还冷笑）
:
: 讨论的是制度的问题
:
制度是要拿来用滴　
我不太趴趴造　都有几位老师跟我反应45分钟对学生而言太久
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: 以人而言，哪有什么中立客观的东西?
:
: 每个人都带有自己的前理解
:
: 前理解决定了你的视域(当然视域要尽量的扩大)
:
: ps: 自己去google海德格和高达美吧
:
同意
但这里的客观是以相对的角度来说
在海德格前面两千多年
中国的老子就提出　道无恒名　的划时代观念
如果我要跟您扯　"世界上根本没有完美的圆"
那是不是您以后连圆这个字跟概念都不能用了？
相信您学哲学也晓得自己这问题只能堵堵外行人的口罢了
: : : 但是，康德在第二批判把上帝从保险箱拿出来用
: : : 然而我在道德底形上学之基础没看到上帝这概念
: : : 要搬康德来论述人本可以脱离神，或许要小心他的第二批判的问题吧
: : :

堵外面人的嘴?? 科科~~这可以牵涉到康德物自身不可知甚至胡塞尔和海德格如何看待主体和客体的关系科科

你也只能嘘文了　科科

n大的论点 神教不能谈人本，但我认为神教->人本是确有其事，在中国存荀子的‘自然天’开始，西洋那里康得埋下了种子，先变成理性神，后来的人不谈超验就变成人本了。以就是说是理史演进的事实，不需否认，虽然反向演变也存在。

荀子谓天行有常　是种中国哲人的天道思想的分流但神本最简洁来看　人是为了神而存在　人的目的是为神所以神本思想不神本　这其实是很混乱的现象面对这类问题　中国天道思想反而解释得较圆全

其实就是需要一种有机宇宙观啦~因为中国的天道思想没有物质科学混入，所以相对于西洋古典宇宙(发展成科学)还能保有相对的完整性。

您提出　有机　两字让我很意外　这两字理解很精确

但现在的问题是日常生活的物质越来越多西洋宇宙观的产物

就中国道家思想而言　初始本体的道不是"唯理"或"无机"

这种情况下如何让人们接受中国宇宙观？

推广上可能是从文化认同开始　再来是哲理　最后才是神学就我自己常会惧怕的问题　不见在中国哲学解释广度不够假想敌和取法对象反而常常在演化科学跟理论物理最终还是回到空间性的学问跟时间性的学问交互作用

还是有点儿玄 呵呵 我是认为首先能生活化最好~

是很生活化的喔　至少会越学越精只是很多文字判读被今人误解　需要多花些时间考证求真

敬佩~大工程呀