5:1 弟兄们，论到时候、日期，不用写信给你们，
5:2 因为你们自己明明晓得，主的日子来到，好像夜间的贼一样。
5:3 人正说“平安稳妥”的时候，灾祸忽然临到他们，如同产难临到怀胎的妇人一样
，他们绝不能逃脱。
5:4 弟兄们，你们却不在黑暗里，叫那日子临到你们像贼一样。
5:5 你们都是光明之子，都是白昼之子。我们不是属黑夜的，也不是属幽暗的。
5:6 所以，我们不要睡觉像别人一样，总要警醒谨守。
5:7 因为睡了的人是在夜间睡，醉了的人是在夜间醉。
5:8 但我们既然属乎白昼，就应当谨守，把信和爱当作护心镜遮胸，把得救的盼望当
作头盔戴上。
5:9 因为上帝不是预定我们受刑，乃是预定我们藉着我们主耶稣基督得救。
5:10 他替我们死，叫我们无论醒著，睡着，都与他同活。
5:11 所以，你们该彼此劝慰，互相建立，正如你们素常所行的。
心得：
保罗对帖撒罗尼迦教会的教导，就可以看出行为不是得救的必要条件，但仍要有好行为
为什么？因为我们是光明之子，白昼之子；我们既然属乎白昼，就应当警醒谨守
因为上帝不是预定我们受刑，乃是预定我们藉着我们主耶稣基督得救。
所以有些人一直担心说，若行为(美化板:信心坚持到底)不是得救之必要条件
那就是等于变相允许基督徒过不敬虔、不圣洁的生活
但实际上保罗也知道人会软弱，但在人的软弱这部份
他是劝勉弟兄，既然我们属乎白昼，那行事为人就要对得起我们所得到的名分(光明之子)
他可没恐吓弟兄说，你们行为若不好、再不警醒，你们就会失去你们的名分
保罗的心态实在是我们该学习的正确心态
为何我们要有好行为？
不是因为害怕行为不好会失去救恩，而是我们要对得起神给的名分

你本来就是拆开的吧，会所只是被你拿来背书而已:p本板的廉价恩典风，你本就是源头之一。来3:14 我们若将起初确实的信心坚持到底，就在基督里有分了。 信心持守到底而得救是行为称义？这种讲法我不行。而信到底也不是为了换取救恩，而是信心的本质就是如此；丢弃这个本质，很难说是真信心。无论如何，这篇讲出基督徒是光明之子，这部分还可以接受。

只要你主张救恩会失去，就不用在那边五四三说你门槛多高说救恩不会轻易失去你也不用假掰说什么信心持守到底不等于行为称义谁不知道你们下一招接的是"信心没有行为是死的""信心持守到底"+"信心没有行为是死的"，这才是你的真面目所以不用在那边气急败坏说你不是行为称义派，真的包装改成分二层，骨子里还是一样，骗不了人的

信心持守到底而得救是行为称义，麻烦你以后就诚实大声传播这个观点。

我不是都一直这样说你吗 科科

不要只说我，麻烦你去跟其他基督徒说不用信到底也必定得救。“不用信到底”以免变成行为称义喔，啾咪~

废话，本来救恩就不是在乎行为，不然死刑犯怎可能得救凭著圣灵感动领受救恩，哪怕生命还未成熟，也是在乐园了就只有你这种人会一直喇叭什么信到底才行得救

“不用信到底，必定得救”这就是你们传的福音。

自己连保罗的教训都无视了，我能说啥

“不用信到底，必定得救”才是违反圣经的。弟兄们，你们要谨慎，免得你们中间或有人存著不信的恶心，把永生神离弃了。总要趁著还有今日，天天彼此相劝，免得你们中间有人被罪迷惑，心里就刚硬了。我们若将起初确实的信心坚持到底，就在基督里有分了。--圣经教人要行为称义？还是你们在传播不信的恶心呢？

救恩会失去为什么不能说救恩不会轻易失去？今天再怎么厉害的救生员，也救不了一个就是不想被救的溺水者你太把行为限定在外显的言语或动作上思想产生改变也是行为的一部分一个死刑犯接受救恩，那对他杀的人一定是会感到后悔愧疚如果一个死刑犯信了耶稣以后，丝毫不认为自己杀人是错的还一样想说杀人真爽，要是可以减刑一定要再杀几个别跟我说这样也算有救恩

@Nc 什么是救恩？救恩是怎么救的？你可以再去想想。

死刑犯的行为是信之前的事，他若持守信心却是信之后的事，难道死刑犯要永远持着我不配得救恩的想法？