被TJC定罪的‘行善’
TF在这里抨击鄙会坚守的‘一次得救永远得救’的真理，并宣扬‘救恩是根据行为’的教
义，
而且，处处以TJC的代言者自居。我想用这贴讨论TF的‘逻辑性错误’。（换句话说，他
讲的
和行的跟TJC完全不同。’
我们先看看TJC的‘行善’的教训：
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http://joy.org.tw/goodnews_books_content.asp?books_id=33&chapter_id=c_3
贰、神的灵──圣灵
一、 旧约时代：
真神所造的始祖亚当夏娃，因为违背了真神的命令，被赶出了乐园，人类便开始过痛苦的
生活。神爱人，祂还是想办法选召祂的先知，【藉著神的灵，】启示先知，赐给他们能力
，差
遣他们去领导神的百姓，不要拜偶像、行恶；【要敬拜真神、行善。】在旧约时代，先知
要传
达神的话，为神工作时，【神就赐下圣灵帮助那些先知；工作之后】，圣灵又收回去。
二、 新约时代：
主耶稣为了救世人来到世上，传扬福音，医治病人，为我们的罪被钉十字架，死后复活升
天，又降下圣灵，【使受圣灵的使徒和门徒得着属灵的能力】，勇敢传道，设立了许多教
会。
【从神而来的圣灵，内住信徒身上（约翰福音十四章第16、17节），随时帮助信徒离开罪
恶，
使他们能行善、遵守神的命令】；并有能力传道理作见证，也医病赶鬼行神蹟奇事（使徒
行传
四章第30-31节、五章第12-16节）。
肆、受圣灵的重要
四、 帮助信徒明白真理、代祷、行善：
本会所传的福音是属灵的道理，【主耶稣应许赐下圣灵给们】，要帮助我们明白真理（约
翰福
音十六章第12-13节），也要替代我们祷告，使我们的祷告能更合乎神的旨意而蒙神垂听
（
罗马书八章第26-27节）。【我们的肉体软弱，虽然立志行善，但总是行不出来】；立志
革除恶
习，也是无法克己而改掉它；因此，【圣灵也要赐给我们能力，帮助我们革除恶习，且能
积极
地行善】（罗马书七章第18节-八章第13节；加拉太书五章第22-25节）。
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TJC对于‘善行’的教义很明显的可以总结为2点：
1- 肉体无法行善
2- 不论是旧约，还是新约，‘行善’需要圣灵的帮助；换句话说，没有圣灵，就没有善
行
那么，这就很有意思了。
TF宣称‘得救根据行为’
但是，TF到目前仍然未曾为其‘谎报’TJC关于‘位格’的教义负责
这个行为肯定不是善行
不是善行，就代表没有圣灵的帮助
没有圣灵的帮助，就意味着没有圣灵的内住
没有圣灵的内住，就意味着TF没有得救
（当，TF仍然会认为，他在‘行善’！）
这就让我们清楚的看见，TF在此宣导的‘因行为’事实上和TJC的教义完全是被道而行的
。
根本不必我们定罪TF，TJC就要先定罪TF了！