耶稣十架上，担当了我们的罪。
众所皆知，死是由于罪。
人人犯了罪，所以工价就是死。
基督十字架上流血，是否救赎人脱离这死的罪。
简单说，一个人愿意接受耶稣在十架上，为他做的，他是否还有罪。
我的观念是，工作已经完成，愿意接受就罪一笔勾销。这就是得救
“罪得赦免，免于沉沦(火湖)”
至于得救的其他层面“成为神的儿子”
这种得救，我们称为得胜。
现在问题来了
1.救恩失去派，承不承十架上的流血，可以救人免于火湖。
2.这个救恩是一次性，还是会变动。
(一笔勾销，或是会重新算帐)
3.如何领受救恩
a.凡愿意
b.要先做到爱神爱人，舍己，背起十字架
舍弃一切跟随主等等
其实圣经说的很清楚，只是有些人看却看不见。

你问三尺耶稣是不是跟加尔文一样曾经具体活在历史中，他会说：“要先定义‘历史’”，然后才能根据所定义的历史回答这个问题，所以在三尺回答且定义这个“历史”的问题之前，你跟他讨论什么基督十字架上流血是没有意义的。

人家说不定就是‘历史的耶稣’呢！

所以啊！别被三尺给骗了，以为他讲一些乍看之下属灵的话就认为他没问题，其实他的神论、基督论、救赎论还有很多底牌不敢掀呢！

假信或一时信只是血气，不是出于神，就无法因信归入基督的死，也就与耶稣的血无份。阿民念派的话，则是希伯来书

让我想起一首民谣：补破网～～～～ 赶快擦屁股哦！

那段，或是亵渎圣灵；反正各自解释不同，没什么好争。

结果是你的论证通不过思辨吧

你决志时蒙赦免，那你今天是否就不需要神的赦免呢？明天呢？

人家就有区分得救跟得胜你在混淆啥？