奉主名与祷告
读经：
约翰福音十四章十三节：“你们奉我的名，无论求什么，我必成就，叫父因儿子得荣耀。
”
十五章十六节：“不是你们拣选了我，是我拣选了你们，并且分派你们去结果子，叫你们
的果子长存；使你们奉我的名，无论向父求什么，祂就赐给你们。”
十六章二十四节，二十六节：“向来你们没有奉我的名求什么，如今你们求就必得着，叫
你们的喜乐可以满足。…到那日，你们要奉我的名祈求。”
在基督徒中间，有好些不知道祷告应该奉主的名。有些公会祷告时常说是靠主的宝血，或
者是靠主的功劳。但是在圣经里面，却清楚告诉我们，祷告是要奉主的名。到底奉主的名
祷告是什么意思？虽然我们常常这样说，但是我们不一定知道它的意义。即使有人有一点
知道，也不一定真有那个实际。奉主名的祷告，这件事属灵的意义是相当的深，也相当的
高，需要我们好好的到主面前去学习。
壹 奉主名的意义
“奉主的名”这个说法，在中文圣经里是一个相当好的繙译。照着原文的意思，应该直译
作“在主的名里”，但是这不太像中国话的语气，没有一个中国人会懂得。所以我们还是
主张用“奉主的名”这个译法。
在约翰十四章到十六章里头，主耶稣最少亲自说过五次，要我们奉祂的名祷告。以弗所五
章二十节，使徒也说，“凡事要奉我们主耶稣基督的名，常常感谢父神。”我们要知道，
约翰十四章到十六章里面所说“主的名”，那个“名”没有疑问是指著‘子”说的，正如
同那几章里头说到“父的名”，那个“名”是指著父说的一样。所以我们若要懂得约翰里
头那个“主的名”是什么意思，就需要懂得主来作子的故事。子是什么意思？我们已经说
过多次，子就是神的显出。在宇宙中神有一个儿子，这个儿子就是神的显出。十四至十六
章每次题到主耶稣，都不重在祂是主，也不重在祂是基督，乃是重在祂是子。祂是子，乃
是神的显出。所以这个名就是神的显出。在这一个名里面，就是在神的显出里面。
我们要知道，在十四至十六章里有一个基本的思想，是题到三层的故事，就是父在子里面
，子成为灵，以及灵在我们里面。父在子里面显出来，子成为灵进到我们里面，结果灵在
我们里面就活出一种光景来。父、子、灵，三而一的神这样与我们成为一体，这就是这三
章所给我们看见的。所以这三章的话说完之后，在十七章主就有一个祷告，明明的说出父
、子、灵，三而一的神怎样和我们完完全全合而为一。
在约翰福音里头主要的思想就是三个：头一个思想是说，父在子里面已经显出来了，给人
看见了，给人接触了。那里说，人看见了子，就是看见了父。子在人的中间，就是父在人
的中间。第二个思想是说，子现在要去转一个弯，化身成为灵。那位显出来的子，现在要
转为灵。父怎样转为子，子也照样的转为灵。第三个思想是说，这个灵要进到我们这些属
祂的人里面，永远与我们同在。结果祂活着我们也活着，我们是和祂一同活着，并且我们
是凭祂活着。
所以到了约翰十五章，就给我们看见这一个在里面的联合。主说，祂是真葡萄树，我们是
枝子；我们住在祂里面，祂也住在我们里面。到了十六章主再给我们看见，这一位灵如何
把祂一切的实际，都启示在我们里面，给我们经历，带我们进入。所以主才告诉我们说，
我们在地上活着的时候，应该有祷告，而且我们的祷告乃是要在祂的名里面。
根据这些思想我们就知道，奉主的名祷告，就是说出我们和主有完全的联合，而我们和主
的联合，又是叫神在我们身上能彀得着彰显。奉主的名祷告，需要约翰十四至十六章的解
释。我们把这三章的圣经完全领会了，才懂得什么叫作奉主的名祷告。简要的说，就是我
们和主是联合的。主乃是神的显出，而这个显出已经转为灵，这位灵又住在我们里面。我
们这样和三而一的神有了完全的联合，我们活着就是祂活着，神也就从我们身上彰显出来
了。
所以请记得，奉主的名祷告，就是我们和主联合，让神从我们身上彰显出来的意思。千万
不要以为，奉主的名是一句话，或是一个格式，好像每逢祷告完了的时候，都必须说这么
一声一样。我想也许有的时候，祷告末了不必加上奉主的名，因为不一定加上奉主的名就
有那个实际，也不一定不加上奉主的名就没有那个实际。这不是“等因奉此”的问题，乃
是有没有那个实际的问题。所有真实奉主的名祷告的人，都是和主联合为一的，所以他的
祷告就是主的祷告，他求就是主求。也可以说，主就是他，他就是主。他已经和主联合到
一个地步，二者成为一了。
千万不要把奉主名领会作迷信的意思。我不只一次听见人这样解释说，奉主的名有如你向
一个财主要东西，你去他不给，后来你知道他很爱他的儿子，你就奉着他儿子的名向他要
，结果财主因着爱他的儿子，就给了你。同样，我们这些罪人到神面前来向神要东西，神
是不给我们的，但是当我们奉著神儿子的名求的时候，神因着爱祂的儿子，所以就给了我
们。请原谅我说，我怕弟兄姊妹有的时候也是这样领会，可能也是这样讲给人听，我愿意
告诉弟兄姊妹们，如果你是这样领会、这样讲法，你简直是迷信。实在说来，你自己向神
要，神不给你；你奉着祂儿子的名去要，祂也是不给。
十多年前，当我住在上海的时候，有人来问我这样一个问题。他说，我是天天祷告，向神
要几十万元，也是奉主名要的，但是怎样要都要不来！他奉自己的名要，神不给；他奉主
耶稣的名要，神也是不给。因为这是一个迷信的祷告。奉主的名，不是一句话，也不是一
个迷信，完全是一个实际。行传里头记载说，有几个人学保罗那样奉主耶稣的名赶鬼，结
果鬼说，保罗我认识，耶稣我也知道，你是谁？鬼就跳到那些奉主名赶鬼的人身上，打伤
了他们。这样赶鬼，等于迷信。奉主的名不是迷信，乃是有它属灵的实际。当保罗奉主耶
稣的名赶鬼的时侯，他能说，我是和主耶稣联合成为一的，我活着就是基督。他在主里面
，主也在他里面，他和主联合为一，所以在他身上神能彰显出来。这就是奉主名的意义。
贰 奉主名的祷告
我们领会了奉主的名是什么意义，自然就明白，奉主的名祷告，就是指着你这个祷告的人
是和主联合的，你祷告就是主祷告。你奉主的名祷告，就是主和你一同祷告。
我愿意告诉弟兄姊妹，有相当多的时候，我们虽然是在那里祷告，但是不能说，我们是奉
主的名祷告。因为你知道那不过是你那样祷告，主并不那样祷告。你也知道，你那样祷告
并不是在主里面祷告。所以末了结束的时候，你应该说，神阿，我是奉自己的名祷告，因
为根本是我自己在神面前祷告，不是主在我里面祷告。真实奉主的名祷告，必须是你在主
里面祷告，当你这样祷告的时候，主也在你里面祷告。
在这里我们就看见，约翰十四至十六章这些奉主名的祷告，都是非常大的祷告，大到一个
地步，主说，我所作的事你们也要作，并且要作比我更大的事。你们奉我的名无论求什么
，我必成就。这是太大的事。你若是读那些话语的上下文，就可以看见，这乃是那位曾经
在地上活过的主，现在成为灵再活到你的里面，并且从你的里面活出祂的自己来。在这个
活的过程中，有好些事情需要祷告。所以当你祷告的时候，就是祂在你里面祷告，也就是
你在祂里面祷告，你这样联合著祂，也让祂联合著你来祷告，就是你奉祂的名祷告。
我信弟兄姊妹都有这样的经历。你原先一跪到神面前去，就可以为许多的事情祷告，但是
当你一要这样奉主的名祷告的时候，你的祷告立刻减少了，你一要奉主的名祷告，一要联
合著主祷告，一要在主里面祷告，也让主从你里面祷告，你马上看见，许多事情你不能祷
告，因为主不祷告。你里面知道，若是你祷告主不祷告，你就只能在主之外祷告，你不能
在主里面祷告。你原先完全是马马虎虎的祷告，你可以向主要这个，要那个，什么都可以
求。但是当你真学习让主联合著你，和你一同祷告的时候，恐怕十件有八件你不能祷告，
祷告不出来了。因为你知道，你为那些事祷告，主并不祷告；你在那里求，主并不求；你
是在主之外要了东西，主不能和你一同要。
我常常听见小孩子们的祷告。他们祷告到末了，也奉主耶稣的名。但是你应该相信，慢慢
的等到他们真懂得什么叫作奉主名祷告的时候，他们有好些话不能祷告了，就是他们能祷
告，也不能很坦然的说这些是奉主的名祷告了。所以弟兄们要认清楚，奉主的名祷告，并
不是一个套文，也不是一句口头语，乃是当一个人活在主里面，和主实际联合的时候，他
的祷告就是主在他里面祷告。他祷告，就是他联著主，和主一同祷告。在这一个联合里面
，许多人的祷告就被炼净了。
参 奉主名祷告的生活
认真的说，约翰十四至十六章不是讲祷告，也不是讲生命，完全是讲到一种联合的生活。
在这里有一班人，是神所拣选的。神分别他们，是要他们在地上作一个见证，见证他们和
三而一的神怎样有了一个完全的联结。这个就是他们的生活。在这三章圣经里，主耶稣一
再题起的，就是这个联合的生活。在这一个联合的生活里头，有一部分的事就是祷告。这
一种奉主名的祷告，不仅是需要这一个生活来支持，来作后盾，并且就是这一种生活里头
的一部分。所以大家必须认识，奉主名的祷告，不仅是一个祷告的问题，更是一个生活的
问题。当一个人活在主里面，凭主活着，联合著主活着，与主调在一起来活着的时候，在
他这个生活里头，自然有一部分就是祷告。
所以奉主的名祷告并不是说，你平日的时候不靠主活着，不凭主活着，不活在主里面，你
是你，主是主，好像主和你是分开的，你不过是敬畏祂，有一点爱祂就是了，等到你有事
求祂的时候，因为你知道你的名字在主面前没有价值，所以就把祂的名字拿来用一用。这
是一个错误，并且是一个迷信的想法。奉主的名祷告，需要一个和主联合的生活作后盾。
奉主名的祷告，必须是和主联合的生活里头的一部分。所以这里的要求非常高。并不是像
一篇文章，写完了，末了加上个“奉主的名求”，就算告一段落。乃是说，在这一天的生
活里头，你整个的为人，乃是和主联合著的，你是学习凭著覆活的主活在神面前，你跟随
祂的灵，你让祂的灵活在你里面，你在实际的生活中是和祂联合的。这样的一种生活，才
能作一个根据，作一个后盾，叫你在主面前能有奉主名的祷告。并且实在说来，这一种的
祷告，就是这个生活里头的一部分。
肆 奉主名祷告和遵行神旨意的关系
在约翰十四至十六章里，主耶稣曾明明的点出来，那种在祂里面活着，而奉祂名的祷告，
就是成全神旨意的祷告。我们初初听见要奉主的名祷告，就以为无论什么事都可以奉著主
的名求。但是等我们真学了功课的时候，就要发现，我们所要祷告的事情当中，十件事有
八件不能祷告，因为那些事不是主的旨意，主不能和我们一同祷告。所有真实奉主名的祷
告，定规是合乎神旨意的。
从约翰十四至十六章我们可以读出来，遵行神的旨意和奉主名的祷告，几乎就是一件事。
你在那里奉主的名祷告，就等于你在那里遵行神的旨意。因为你是一个在主里面活着的人
，是凭主活着的人，所以你在这里活着，就是主在这里活着。请你想看，这样的一个人，
还能不能在主之外另有寻求？另有目标？另有倾向？当然不可能！
所以我们愿意在这里再题起，神在圣经里题到关乎祷告的应许，没有一处像约翰福音这里
这样宽。祂在这里说，“凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。”这个应许实在是宽。但
是请记得，这一个应许，认真说来，又是很窄的。因为约翰十四至十六章的祷告，乃是在
主里面的。一面说，凡你们所愿意的都给你们；另一面说，这样的祷告又必须是在主的名
里面。当你在自己里面的时候，虽然你有许多的愿意，但是等你一回到主的名里面，你就
看见许多的东西你要不来，你的这个愿意受了约束。许多新得救的人会告诉你说，我愿意
这样，我愿意那样，他有许多的愿望。这许多的愿望，无非是证明他没有活在主里面。慢
慢的他越学习活在主里面，他的愿望就越少。他就看见，他所愿意的这件事，是在主之外
的，要不得。他也发现，他所愿意的那件事，也不是主作在里头的，也要不得。到末了，
七折八扣剩下的愿望就很少了。
所以在这里你就看见，主所说“凡你们所愿意的，祈求就给你们成就”，好像是开了一个
很大的门，实在说来这个门是很窄的。你只要摆在主里面，来奉祂的名真实祷告，你就看
见，许多的愿意都得放下。
记得在十多年前，我初到南京的时候，有一个弟兄请我去吃饭；他非常快乐，整个吃饭的
时间全数是他一个人说话。他一再的说，李弟兄，现在胜利了，我觉得这样，我觉得那样
，我愿意作这个，我愿意作那个。他说了许多许多的愿意，而且都是为著神愿意的。当我
在那里听的时候，我就很深的，也很重的觉得说，这位弟兄完全是说他所不懂的话。他所
愿意的，主不愿意，这些都是他在主之外的愿意。他若是有一天能进到主里面去，马上会
看见，他这些愿意都得留在主的外面。在主这里，只有他这个人可以进来，他这些愿意进
不来。
大家懂我话的意思。当你活在主外面的时候，你有许多的愿望，你能说，我愿意神为我作
这个，我也愿意靠着神的能力，为神作那个。但是慢慢的，当你学习活在主里面的时候，
你马上看见，那些愿望都是在主之外的，全数和神的旨意合不来，神没有法子成全那些心
愿。神若是成全那些心愿，等于神破坏祂自己的旨意一样。所以那些愿望你都得放弃。经
过一再的放弃，到末了你若是还剩下一些愿望，那就是神的心意。那时你才能说，你所愿
意的，就是神所愿意的，因此你的祷告就是成功神的旨意，就是遵行神的旨意。
弟兄们，我们祷告的地方必须是在主里面。只有活在主里面的人，才能奉著主的名来祷告
。所有这样奉著主名的祷告，都是遵行神的旨意，也就是成功神的旨意。到这时候，人在
主面前已经相当的受到约束，所有从他里面发出来的祷告，才是神心愿的发表，叫神的旨
意因着他，也藉着他，在地上得以完成。
总之，奉主的名祷告不是一句话，也不是一个格式，奉主的名祷告乃是一个属灵的实际，
也是一个联合的生活。当我们真的活在主里面，和祂有这一种联合的生活，这个时候很自
然的会有祷告，这一个祷告也必定合乎主的意思，因为我们是和主联合的。我们活在主里
面，也让祂活在我们里面，祂就能从我们身上彰显出来。在这时候，我们的生活里面有一
部分就是祷告，这个祷告就是奉主名的祷告。这个祷告一有了，神的旨意必然成功。因为
我们里面这个炼净的心愿，就是主和我们，我们和祂调在一起而有的心愿。这样的人祷告
，才是奉主名的祷告。
心得
这才是真正在主的名祷告，
当然祷告意义有很多
比得着答应更重要的是
每次祷告都来主面前，有新的
交流和启示。
祷告最重要的，还是与神有来往