2-4 如何探究原始的教说
如果要探寻 佛陀的原说，必须探究“第一次经典结集”集出之‘七事相应教（修多罗）
’，而‘七事相应教（修多罗）’是记载在汉译《相应阿含》、巴利《相应部》当中。由
于目前的《相应阿含》与《相应部》，都是“具有部派论义”色彩的部派传诵，所以对照
《相应阿含》与《相应部》当中的‘七事相应教’，就成为不可缺少的基础了。
然而，只有对照目前《相应阿含》与《相应部》当中的七事相应教，找出两部经说的共同
传诵，是绝对不足以完全的确定 佛陀的原说。原因是目前的《相应阿含》与《相应部》的
内容，都是部派传诵的形态，不仅记载着“第一次经典结集”的集成，还包含了“第一次
经典结集”后至佛灭百年间的增新，以及部派分裂以后的部派见解。两部圣典都有揉杂“
部派论义”在内，并且不同部派的主张，彼此经过长久时间的竞合发展，或多或少会有相
互融摄的情况，而变成共同承认、传诵的“部派论义”。
因此，不同部派之间的经法共说，不能等同“第一次经典结集”集出的经说传诵。
除了探寻两部圣典当中‘七事相应教’的共说以外，还要依据佛教发展的史实，厘清佛灭
百年内的增新，各部派的自部主张及特义，以及部派之间的起承转合，才能真正明白何等
经法共说是出自初始的传诵，了知何等经说共说是出佛灭百年内的增新，确认何等共说是
出自部派之“部义经诵”的相互融摄。
如果对于佛教部派的分裂与发展有确当的认识，才能在对照阿难系说一切有部传诵的《相
应阿含》及分别说系锡兰铜鍱部传诵的《相应部》时，经由许多同等古老经篇的显示，既
可以清楚的看到经说传诵原有的共说（佛陀原说的内容），也可以看出“部派”对原有传
诵的改变。
以下，列举《相应部》与《相应阿含》的经文对照，可以证明“佛陀原说”的教导，也可
以发现在“部派部义”的影响下，形成了“部派传诵”与“部义经说”的事实。
心得：
1. 长老说明如何整理南北传经文
2. 经文内容，会揉杂部派的见解，两部圣典，各有部派特色，要找出哪些是
佛灭百年内，部派增新的见解。
3. 更何况 说一切有部 的 发智论 是包含 舍利弗阿毗昙论 的见解，
然后又增加更多创新的见解。