（续：“以此为因，则临终正念现前，定得往生。但此乃菩萨之十念。”）
全世界文明，英国汤恩比博士告诉我们，他一生专攻文化史，他告诉我们，我们地球
上，这几千年来在历史上可以找到二十多种文明，都消失了，都不存在了。大多数的文明
三百年、五百年就没有了。中国文明是最久的，到现在五千年，差不多也快灭亡。如果这
个文明要灭亡，这不但是我们民族的不幸，是全人类的不幸。为什么？文明是智慧、是光
明，这个消失之后，人就走向黑暗，没有智慧，不知道什么是对、什么是错，那问题就严
重了！中国的文明是什么？什么是中国传统文明？简单讲就是四科，五伦、五常、四维、
八德，就包括全部中国传统文明；如果再简略一点，十二个字，孝悌忠信、礼义廉耻、仁
爱和平，在中国流传了五千年。这是性德，一切众生个个都有的。这个性德圆满的展现出
来，就叫圣人，印度人称为佛陀，圆满展现；能大部分展现，还有小部分不能展现的，菩
萨；少分能展现，大部分不能展现，这叫阿罗汉。所以中国人讲读书，为什么要读书？做
人要做圣贤人。读书做圣贤人，不读书也要做圣贤人。农民里头有圣人，工人里头有圣人
，医生里头有圣人，哪个行业里头都有圣人、都有圣贤豪杰，这叫文明。
世间要不出圣贤，这个传统就传不下去，就会消失了。必须要有很多人真正下定决心
认真来学习，把它变成自己的生活，圣贤的生活、君子的生活，不一样。这个里头实在讲
与读书不读书也没关系。但是今天要恢复，那离不开经书；离开经书，它已经快灭亡，找
不到圣贤君子了，不像从前，过去圣贤君子到处都看到。民国初年之前，圣贤君子，真的
，连乡下三家村里头都做到、都看到。现在完全没有了，听不到声音，看不到形相了，这
个很可怕。我们不知道，不知道就算了，不怪你。知道了就要发心拯救，就要发心帮助它
延续，不能在这一代消失，要传下去。这是很伟大的一桩事情，希望发大乘心的同修要记
住。前面经文里头，“住大乘者”，为什么？大乘心就是有大慈悲心，怜悯一切苦难众生
，想度一切苦难众生，这是住大乘者，是非常可贵之人，他容易觉悟，他一听一看，心里
就明白了。这是第一种。
“二者，慈云忏主有晨朝十念法。每日清晨，漱口焚香，向西合掌”。这是家里没有
供佛像的，面向西方；有佛像的，供佛像的，面对着佛菩萨合掌。“念佛尽十口气。一口
气中，尽力念佛号，一口气尽，是为一念”，念十口气。早晚课，早晨睡觉起来，洗脸漱
口之后，烧香，有佛像，在佛像面前；没有佛像，面向西方。一口气叫一念，这一口气不
管念多少句，没有关系，阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀
佛，就一口气，多少不管，念十口气。晚上晚课，睡觉之前，睡觉也要漱口，也跟早晨一
样，焚香，在佛像面前念十口气。这个十口气通常用念珠，可以，不必计数，只计十句，
第一句，第二句，第三句，十口气，每天不中断，这叫十念法。
这给谁的？下面说，“此为接引事务繁忙，或勤修别法，无暇多修净业之人”，对这
些人说的。这里头是两种人，一种事务繁忙，工作量很大，从早到晚没休息，没有时间，
用这个方法来辅助他；另外一种，他修别的法门，或者是修禅，或者是修密，或者是学教
，大部分的时间他搞那些了，也想念佛求生净土，没时间。慈云大师慈悲，教你这个方法
，每天兼修十念。准备着什么？其他法门要不成就，这个法门能帮助你往生。这个用心好
，真是慈悲到极处，开这么一个法门。后面这三句重要了，要“终身修之，蒙佛本愿加威
，亦得往生”。这句话说得好。这样求往生行吗？临终时候能生吗？能，只要你天天这样
修，你一生没有间断，养成习惯了，到临终时，你就会想到阿弥陀佛。别的法门功夫不得
力，这一句佛号管用。你念这句佛号，可能你就见到阿弥陀佛来接引你，你真往生了。这
都是讲平常修的。
下面，第二段是讲临终的十念，这个非常重要！念老举《观无量寿佛经》经里头说的
，“则如《观经》所说。暗契理一心，故必往生”。你所修行的，你自己根本就不知道，
但是你用的是清净心。就是念佛的时候，即使是前面所讲的慈云大师的十念法，简单容易
，养成习惯。这个十念也是清净心修十念，就是我这个每一念，佛号一句接着一句，一句
接着一句，杂念进不来，这就是暗合道妙。妄想进不来，杂念进不来，所以这个十念跟理
一心的道理很接近，暗合。到临命终时非常管用，所以必定得生。理一心，事一心，平常
讲断见思烦恼。我们经题上，清净心现前，一切处、一切时都是清净心，就是说你的心里
没有染污。什么叫没有染污？没有烦恼，没有喜怒哀乐，没有这个。没有贪瞋痴慢，这叫
事一心。理一心呢？像禅宗里头，大彻大悟，明心见性，这是理一心。事一心没见性，生
方便土；理一心见性了，生实报庄严土。
关键都在放下。所以放下是真功夫，现在人所谓硬功夫。那就是平常就一句佛号，除
一句佛号，什么都不放在心上，这就对了。你把这个世间的事物，拉拉杂杂统统放在心上
，麻烦可大了！这些什么？这些叫轮回因，将来的果报是六道轮回。你干的是善业，三善
道的果报；你造的是恶业，三恶道的果报。业因果报丝毫不爽，不能不知道。“总之，种
种十念往生，皆弥陀宏誓中十念必生大愿之所感”。这种种方便十念的方法，统统都是阿
弥陀佛第十八愿里头有一句“十念必生”这一个大愿之所感，到时候十念，佛就现身来接
引。我们再看底下这一段，“净念彼佛”。
(Ⅱ) 净念彼佛
【闻甚深法。即生信解。乃至获得一念净心。发一念心。念于彼佛。】
这个都是说善根非常深厚的人，他们的缘非常殊胜。我们看念老的注解，“一念净心
，发一念心，与前文中一念净信中一念，均即是一心也”，一念信心，一向专念，都是这
个意思。最重要就是一，一里头就没有一个杂念，加上个杂念就二了，没有杂念，不许可
有二念，只许一念。这一念就是南无阿弥陀佛，或者是阿弥陀佛，一切时一切处都能保持
这一念，这个人是真正的暗合道妙。这样念佛，我们相信顶多三年五载，三年五载就大彻
大悟、明心见性，跟参禅没有两样。比禅还容易修，禅不一定开悟，这个会开悟。为什么
？佛力加持，禅是全靠自己，这里头靠阿弥陀佛，我一心专念阿弥陀佛，阿弥陀佛一心加
持我，功德不可思议！
我们看念老的注解，“此一心乃十法界之本体，真如实相之异名”，亦即《那先经》
里面所说的“最为第一”。念老不是凡夫，他做这本注解，引用八十三种经论、一百一十
种祖师大德的注疏，来注这部经，没有自己的意思，高明到极处。人家说你有什么资格注
这个经？他可以说我没注，我都是经典上注的、祖师大德注的，这不是我注的，我只是把
它抄在一起。这是真实智慧。夏老会集《无量寿经》连痕迹都看不到，就像是佛自己亲自
所说的一样，会集得好，没话可说。注解亦如是，这部经谁来讲？诸佛菩萨来讲，祖师大
德来讲，妙极了！这两个人你能说他是凡夫吗？不是，不是阿弥陀佛再来，也是像文殊普
贤、观音势至这样身分的菩萨来到我们世间，才能做得出来。谁受用？我们的福报真大，
给我们作的。我们上一代也没见到，黄念祖老居士注解李老师没看到；夏莲居老居士的会
集本，连印光法师都没见到。我们有多大的福分，这一生当中遇到，不但遇到会集本，还
遇到念老的注解，诸佛菩萨共同参与。
所以这个一心，经上说的一心，乃十法界之本体。十法界，指究竟圆满所有的法界，
十就讲完了，东南西北、东北、西北、东南、西南、上方、下方，讲完了，就是佛经上常
说的遍法界虚空界，一切诸佛刹土一个不漏，统统包括了。本体，本是根本，体是载体。
十法界的本体是什么？就是一心。所以大乘经上佛常说，《华严经》上讲到的一切法从心
想生，《般若经》上亦如是说。一心生万法，我们要记住。我们这个心，现在用的心，妄
心。要知道，妄心没有离开真心，离开真心哪来的妄心？妄心是什么？妄心是真心迷了，
还是真心。这个道理一定要懂得，不至于错会。真妄不二，真妄就是正反两面。十法界是
假相，六道轮回是假相，不是真的。十法界里头包含六道轮回，六道轮回之外有四圣法界
，声闻、缘觉、菩萨、佛，十法界里面的佛。这都是唯识所现，唯心所现，唯识所变，识
把它变成十种，本来是一种。那到极乐世界，极乐世界叫一真法界，那就是心现的，没有
识变。往生到极乐世界的人个个都转识成智，转八识成四智。八识是能变，十法界是所变
，没有能变的，当然就没有所变。所以极乐世界纯真无妄，得的身是法性身，居住的环境
是法性土。法性不生不灭，法性清净无染。所以那个地方的人无量寿，那个地方所有树木
花草也是无量寿，没有花开花谢，花永远开，树叶永远是绿色的，它不会变。一切法随着
念头转，你想什么它就现什么，像变魔术一样。极乐世界必须要认清楚、搞明白，我们向
往的心生起来了，这么好的地方怎么能不去？想尽方法要去。
这个心是十法界的本体，真如实相之异名。佛经上称为真如、称为实相，就是一心。
真如是什么？一心。实相是什么？一心。一心就是没有杂起心动念，我们常讲，我们眼看
，在色相上看，看得很清楚、很明白，没有起心动念，这就是真心看。起心动念是妄心看
，就是阿赖耶，起心动念是阿赖耶。阿赖耶这么一动，第六意识分别、末那识执著，统统
生起来了。一妄一切妄，一真一切真。希望我们用真心，用真心是什么？你是佛，你是菩
萨，至少是法身菩萨。《华严经》上所说的五十一个地位，华严是圆教，初住菩萨就用真
心了。我们听说了要学，学怎么样？在日常生活当中，生活用真心，工作用真心，待人接
物都用真心，把它养成一个习惯。不但你决定往生，你决定生实报土，不会错的。换句话
说，你在一生当中你就完成像《华严经》上所说的，你到初住，前面十信圆满了。初信到
十信好不容易！我们这一句佛号，知道这个道理、这个原理，运用这个方法，我们在一生
当中就能把《华严经》上初信到十信位修圆满，我们往生的时候是初住，这还得了吗？这
叫暗合道妙，一般人看不出来。所以我们大家要记住，用真心不吃亏。你为什么不敢用真
心？就怕吃亏，就怕上当。佛告诉我们，用真心不会上当、不会吃亏，反而什么？占尽了
便宜。你看你这一生当中生实报庄严土，还得了！这些如果我们不是通过这些大经大论，
长时间在这里薰习，明白了。一遍二遍、三遍五遍不行，十遍八遍还不够，所以古人提出
读书千遍有道理，千遍万遍，他熟透了，自自然然他用上了。大乘经上真如实相说得很多
，你全明白了，真如实相是什么？一心。我这一句阿弥陀佛没有夹杂妄念，没有妄想，统
统放下了，心里就这一句佛号，口里冒出来，实相，真如。这是《那先经》里面讲的“最
为第一”，在这个地方修行的方法，我们就用念佛、就用持名，在八万四千法门、在无量
法门它摆在第一，《那先经》上所说的。《弥陀疏钞》里面说，“全体是佛者也”。你用
的是真心，用的是一心，用的是一念，阿弥陀佛这一念，莲池大师告诉我们，这个境界是
什么境界？全体是佛，这还得了！
“发一念心，念于彼佛，即定生彼国者”，正是日本人幸西氏所主张的一念义。日本
人有用这个方法的，一心专念，本愿念佛。可惜，我们相信幸西氏所说的说透彻，现在人
含糊，没搞清楚。我们在日本遇到过这些同学，他们修本愿法，本愿法是什么？四十八愿
，只要这一愿是本愿，其他的都不要了。只要这一愿，不行！这个误会大了。善导大师给
我们讲四十八愿，他老人家举出五愿，里头有五愿是最真实的愿、最殊胜的愿，不是单单
一愿。这个五愿，第一个是十二愿“定成正觉”。善导大师说，这是真实的，不是假的。
我们对于净土、对于弥陀生起决定的信心、绝不动摇的信心、绝不迷失的信心，重要！第
二个是第十三愿“光明无量”，智慧，光明是智慧。第十五，“寿命无量”。寿命是福报
，什么人的福报大？念佛的人福报大，念佛的人无量寿。下面，第十七，“诸佛称叹”，
十方三世一切诸佛如来教化众生没有不介绍这个法门的。为什么？介绍这个法门，众生真
正得度，个个成佛，不是这个法门，做不到。法门虽然多，八万四千，门门都不容易，都
要断烦恼、证菩提。这个烦恼不断也能证菩提。但是烦恼不断要伏住，这句佛号能把烦恼
控制住，压下去。临命终时，佛号起作用，烦恼不起作用，这才行。第五，最后一个，就
是十八愿“十念必生”。今天这个经文统统是讲十念必生，一定要搞清楚、搞明白，不能
产生误会，这十念是正念，十念里头没有夹杂。我们要想临终十念现前，必须在现在就常
常练习，用佛号把妄念压住。也就是我们念十声佛号，没有杂念，没有一个妄想，没有一
个杂念，这叫功夫，这叫得力。
“凡夫之信心”，我们再读下去，“如能一念与佛智相应，即得往生也。又此一念，
既已全体是佛，即此全体是佛之念，以念彼佛，故一念即得相应，是以定生彼国，得不退
转无上菩提”。这些话句句都是真实话。既然是念佛，莲池大师说的，念佛的时候全体是
佛，这个全体重要。那用全体是佛的心来念这一句阿弥陀佛，这就完全相应了。所以“全
体是佛”，这句话要记住，要放在心上，莲池大师的教诲不能忘掉，时时刻刻要知道。那
个全体是什么？整个宇宙，遍法界虚空界统统是阿弥陀佛。我眼见的一切，阿弥陀佛；耳
闻的一切音声，阿弥陀佛；鼻嗅的香味，一切是阿弥陀佛，六根所接触的全是阿弥陀佛。
是不是真的？是真的，一点都没错。这就叫佛的法身，法身如来。
这功夫谁做到？我告诉诸位，我跟海贤老和尚没见过面，我敢说他做到了，所以他常
常见佛。常常见佛是感应，他心里有佛，一心就是阿弥陀佛，一心就是真如本性，一心就
是法界虚空界的全体，完全统合成一体，不可思议！真话，不是假话。他有没有看到恶人
？没看到。他所看到的全是阿弥陀佛，毁谤他的人、羞辱他的人、陷害他的人、杀害他的
人，在他心目当中是什么？统统是阿弥陀佛。他受不受害？他不受害。为什么不受害？凡
所有相皆是虚妄，像舞台表演一样，变魔术一样，没有一样是真的，要明白这个道理。这
叫实相。全是假的，真的、假的都不可得。唯心所现是真的，唯识所变是假的，十法界依
正庄严是假的，一真法界是真的。十法界不可得，假的不可得；一真法界也不可得，你证
得之后归无所得。所以圆满菩提，归无所得，不要以为你有个东西得到了，没有。完全回
归自性，跟阿弥陀佛融成一体。这一体是什么？光明，华严是大光明藏，净土是常寂光净
土，常寂光。常寂光就是一片光明，阿弥陀佛是一盏灯，我也是一盏灯，光光交互在其中
，分不出彼此。这个光在哪里？无处不在，无时不在，我们肉眼看不见。肉眼看不见的光
太多了，肉眼能看到的光就是适合这个眼的波长，这个光你能看见，比这个波长的看不见
，比这个波短的也看不见。这个道理我们现在懂得，是真的不是假的。
底下这一句，“是以定生彼国，得不退转无上菩提”，这一句话是真的。一心是真的
，一念是真的，定生彼国是真的。为什么定生彼国？彼国从哪来的？法性里头本有的。惠
能大师第三条，“何期自性，本自具足”。极乐世界本自具足，阿弥陀佛本自具足，到那
个时候统统现前，得到真正的法喜充满，常生欢喜心。这些都待我们自己去证实，我们认
真努力好好学习，都把它证明了。今天时间到了，我们就学习到此地。
==
古人提出读书千遍有道理，千遍万遍，他熟透了，自自然然他用上了。
所以每天听经很重要，每天读经很重要，每天念佛很重要。
老法师很多话讲了又讲，也不要嫌烦跳过，那都是老法师慈悲，一遍一遍不厌其烦，
让我们在那里加深印象。老法师都不嫌烦，我们有什么资格说我听过了我懂了？
经上的话也是这样，佛号也是这样。
到时自自然然一句阿弥陀佛，都是平常养成的习惯、根深蒂固的潜意识。
凡所有相皆是虚妄，像舞台表演一样，变魔术一样，没有一样是真的
我第一次了解什么是VR虚拟实境（Virtual Reality）后，就觉得
我们这个世界就是一个大VR啊~~~~~~~~~~ 现在大VR中又搞一个小VR，
人类还爬得出来吗？.... 难怪现在是减劫啊.....
南无阿弥陀佛。