http://tripitaka.cbeta.org/T13n0410_008
大方广十轮经卷第八
“善男子！若有菩萨不依明师，亦不依止善知识。
以是行类相貌，染著世间而自迷惑。
如是菩萨，则不能住出世方便智轮，不名福田，亦不能善知众生诸行。
若见不成法器众生，及声闻、辟支佛乘根不熟者，于是人所显示大乘是名愚痴。
无巧方便而教大乘人舍菩萨道，令修声闻、辟支佛法，是为错谬不识人根。
若见辟支佛人，教令舍离修声闻乘，不识人根而谬说法，有如是失堕于咎过。
若见声闻人厌于生死者，为说世间三界果报乐着生死，不识人根而谬说法，
有如是失堕于咎过。
若有众生不断杀盗，乃至不断邪见，具行十恶诸不善根，
见如是等而为显示菩萨大乘甚深之法，竟不说于恶道果报，生死受苦轮转诸趣，
不识人根妄说诸法，堕于咎过，亦名愚痴无方便智。
若见乐持戒者为说布施，乐精进者为说持戒，乐忍辱者为说精进，
乐禅定者为说忍辱，乐智慧者为说禅定，是名菩萨愚痴，无巧方便智轮，
亦名世间智，则与一切声闻、辟支佛共，亦不可名为摩诃萨也。
“云何名菩萨摩诃萨出世间方便智轮？
若诸菩萨有所作业，皆为他人不念己身，作若干等种种伎术，
乃至悉欲与人共之，如前所说。若有己利回施他人，见堪任器者而为说法，
渐教声闻、辟支佛乘；
见辟支佛人，教令渐修摩诃衍乘，亦不为声闻人根不熟者，而为说乐生死法。
为有杀生乃至邪见，为说声闻法生死所趣。
若乐修施者，为说无上伎术，乃至乐智慧者，为说贤圣无漏智道。
以是智慧成就众生，不取众生想及智慧想，
是名菩萨摩诃萨能出世间最大庄严方便智轮。
若菩萨摩诃萨成就此轮，从初发意断除五欲，是名菩萨摩诃萨，
堪为声闻、辟支佛作大福田，常为一切守护供养。”