关于 教证，随佛长老整理了许多资料，很客观讲为什么 "论" 是有问题的。
部派论书与经说传诵的演变（一）部派经说传诵的演变1、
部派论书与经说传诵的演变（二）部派经说传诵的演变2、
部派论书与经说传诵的演变（二）部派经说传诵的演变3、
部派论书与经说传诵的演变（二）部派经说传诵的演变4、
部派论书与经说传诵的演变（二）部派经说传诵的演变5、
部派论书与经说传诵的演变（二）部派经说传诵的演变6
部派分裂与论义的传出（一）佛教部派分裂的始末、
部派分裂与论书的传出（二）部派结集与传诵的演变 1、
部派分裂与论书的传出（二）部派结集与传诵的演变 2、
部派分裂与论书的传出（二）部派结集与传诵的演变 3、
部派分裂与论书的传出（二）部派结集与传诵的演变 4、
部派分裂与论书的传出（二）部派结集与传诵的演变 5
“第一次结集”集成的经法 （一）、 （二）、 （三）
关于“第一次律戒的结集”
原始佛教之语词及定义 （一）、 （二）
佛灭百年内教说之增新 (上）、
教说增新及信仰转变（中）、
佛教信仰与教法之流变
部派分裂之探究 （一）、
部派分裂之探究 （二） 五事异法之论争 （上） 、
部派分裂之探究 （二） 五事异法之论争 （下-1） 、
部派分裂之探究 （二） 五事异法之论争 （下-2）
佛灭百年僧团师承
佛陀 与 阿育王 年代考证
详阅：http://www.arahant.org/tc/obs_magazine_4.shtml
※ 引述《TBOC (花严)》之铭言：
: ※ 引述《yogi (Yogi)》之铭言：
: : 佛经失传不会是原因之一，甚至与正法走向末法的过程无关
: : 从正法到像法到末法，是从证解脱来说的。
: : 南北藏传对这个过程的描述是：从正法时期人们可以证阿罗汉，慢慢地只能证较低的几种
: : 果位，再来是人们可以修行但无法证果，最后才是人们也都懒得修行了。
: : 北传佛教说这个阶段是从 有教有行有证 到 有教有行无证 最后是 有教无行无证
: : 在这个过程中佛经教法都是存在的。
: : 法灭尽经甚至说：到了最后佛法将完全消失之际，经典才会一部一部地消失。
: 这说法有一些小问题
: 大小乘之争时，烧毁多少大乘经典，捣毁大乘寺院，以致大乘上座部的消失
: 姑且不论烧毁的是否真是佛说，请问经典是最后才消失的吗
: : 那是因为他是佛。
: : 在一个佛法时期只可能有一尊佛，其它人只能听闻佛法修证，甚至不可能在佛法仍存于世
: : 时证辟支佛。
: 这个佛法时期，听闻释迦摩尼佛的教法而成就，亦是由佛法成就，但主张不可能
: 有人由经典成就，是否失之武断?
: 有人能由经典中佛陀教法而能成就，有人不能，仅此而已。
: 严格来说由佛经成就，也不是自修自证，而是由佛陀教诫而成就。
: 增壹阿含经壹入道品第十二
: ......
: 迦叶对曰：我今不从如来教。所以然者，若当如来不成无上正真道者，我则成辟支佛。
: ......
: : 这是一个假设性问题。假设数位典藏或者某种神奇的保存方式能保存佛经。佛法就不会
: : 式微了吗？一样会。这是因为慢慢地能修证成就的人愈来愈少，直到某一天再无有修有证
: : 者，这样就算有佛经存在，有心想学习的人一样只能成为有修无证者。
: : 而当今随佛主张的"正法隐没2000年"以及批判南传禅法无助开悟，言下之意就是在说南
: : 传佛教的僧团早已变成无证的教团。先不管他讲的这个批评有没道理，但从南北藏传对
: : 佛法未来演变的预言来说，假使如他所认定的那样，那么他也是不可在没有亲近有修有
: : 证的善知识的情况下，还能从经典还原有修有证的教法的。
: : 所以有两种可能：
: : A 随佛是对的 南传僧团真的偏离正法 禅法也无助开悟：那很抱歉 他也无法自己从佛经
: : 找出修证道果的方法。佛法修证传承断了就是断了，没有续命这件事。
: : B 随佛是错的 南传僧团没有偏离正法 禅法也仍然造就许多四双八辈的开悟：那么如果想
: : 修学正法证解脱果，当然要往仍有四双八辈处寻求指导。
: 我不评论南传僧团是否偏离正法。
: 我只强调无人能由经典成就这个说法，是否失之武断?
: 随佛比丘如指称南传偏离正法，应提出教证
: 而南传僧团也应就法义进行辩证，证明法义与经教相符，与现实相符
: 互称对方无法成就似乎流于表面 (EX 你没传承、你只尊论)
: 我没有深入研究双方的冲突点，只就现讨论串提供浅见
: 如有人整理法义的冲突点，烦请提供