※ 引述《yogi (Yogi)》之铭言：
: ※ 引述《TBOC (花严)》之铭言：
: : → yogi: 至于听闻正法那一段 想一下为什么会正法会慢慢走向末法然后 05/24 00:30
: : → yogi: 法灭尽 原因绝对不是佛经失传啊。 05/24 00:30
: : 这原因有很多，佛经失传是其一
: 佛经失传不会是原因之一，甚至与正法走向末法的过程无关
: 从正法到像法到末法，是从证解脱来说的。
: 南北藏传对这个过程的描述是：从正法时期人们可以证阿罗汉，慢慢地只能证较低的几种
: 果位，再来是人们可以修行但无法证果，最后才是人们也都懒得修行了。
: 北传佛教说这个阶段是从 有教有行有证 到 有教有行无证 最后是 有教无行无证
: 在这个过程中佛经教法都是存在的。
: 法灭尽经甚至说：到了最后佛法将完全消失之际，经典才会一部一部地消失。
这说法有一些小问题
大小乘之争时，烧毁多少大乘经典，捣毁大乘寺院，以致大乘上座部的消失
姑且不论烧毁的是否真是佛说，请问经典是最后才消失的吗
: : → yogi: 如果佛经存在就可以自修自证 那现在人类数位典藏技术如此发 05/24 00:31
: : → yogi: 达 正法都不会式微啦 真是超棒der 05/24 00:32
: : 释迦牟尼佛不就自修自证? 何况当时并无佛经
: 那是因为他是佛。
: 在一个佛法时期只可能有一尊佛，其它人只能听闻佛法修证，甚至不可能在佛法仍存于世
: 时证辟支佛。
这个佛法时期，听闻释迦摩尼佛的教法而成就，亦是由佛法成就，但主张不可能
有人由经典成就，是否失之武断?
有人能由经典中佛陀教法而能成就，有人不能，仅此而已。
严格来说由佛经成就，也不是自修自证，而是由佛陀教诫而成就。
增壹阿含经壹入道品第十二
......
迦叶对曰：我今不从如来教。所以然者，若当如来不成无上正真道者，我则成辟支佛。
......
: : 而现今有佛经，是佛陀亲口所说，怎么就不能依循而证果?
: : 佛世时，尚有法华退席者。
: : 学习意愿是个重点，光有经典放在桌上，难道内容会自己飞进脑袋里?
: : 再者，因缘流转，谁能保证数位典藏不会毁坏
: 这是一个假设性问题。假设数位典藏或者某种神奇的保存方式能保存佛经。佛法就不会
: 式微了吗？一样会。这是因为慢慢地能修证成就的人愈来愈少，直到某一天再无有修有证
: 者，这样就算有佛经存在，有心想学习的人一样只能成为有修无证者。
: 而当今随佛主张的"正法隐没2000年"以及批判南传禅法无助开悟，言下之意就是在说南
: 传佛教的僧团早已变成无证的教团。先不管他讲的这个批评有没道理，但从南北藏传对
: 佛法未来演变的预言来说，假使如他所认定的那样，那么他也是不可在没有亲近有修有
: 证的善知识的情况下，还能从经典还原有修有证的教法的。
: 所以有两种可能：
: A 随佛是对的 南传僧团真的偏离正法 禅法也无助开悟：那很抱歉 他也无法自己从佛经
: 找出修证道果的方法。佛法修证传承断了就是断了，没有续命这件事。
: B 随佛是错的 南传僧团没有偏离正法 禅法也仍然造就许多四双八辈的开悟：那么如果想
: 修学正法证解脱果，当然要往仍有四双八辈处寻求指导。
我不评论南传僧团是否偏离正法。
我只强调无人能由经典成就这个说法，是否失之武断?
随佛比丘如指称南传偏离正法，应提出教证
而南传僧团也应就法义进行辩证，证明法义与经教相符，与现实相符
互称对方无法成就似乎流于表面 (EX 你没传承、你只尊论)
我没有深入研究双方的冲突点，只就现讨论串提供浅见
如有人整理法义的冲突点，烦请提供