在此引经论驳斥:
"见道位以上的圣者菩萨证得意生身，不是一般凡夫异熟果报的有漏五蕴身，
故说圣者菩萨脱离有漏取蕴的轮回。"
https://book.bfnn.org/books/0946.htm
楞伽经义记(卷第三) 太虚大师讲述
佛告大慧：‘有三种意生身。云何为三？所谓三昧乐正受意生身，觉法自性性意生身，
种类俱生无行作意生身。修行者了知，初地上上增进相，得三种身’。
// 三种身相之第一种，初地至七地可得；第二、八至十地可得；第三、唯佛独有。
‘大慧！云何三昧乐正受意生身？谓第三、第四、第五地，三昧乐正受故，种种自心寂静
，安住心海，起浪识相不生，知自心现境界性非性，是名三昧乐正受意生身。
大慧！云何觉法自性性意生身？谓第八地观察觉了如幻等法，悉无所有，身心转变，
得如幻三昧及余三昧门，无量相、力、自在、明，如妙华庄严迅疾如意；犹如幻、梦、
水月、镜像，非造非所造，如造所造，一切色种种支分具足庄严，随入一切佛刹大众，
通达自性法故，是名觉法自性性意生身。
经论明言：至少要到八地, 证得 "觉法自性性意生身" 才脱离有漏取蕴的轮回。
※ 引述《ykkdc (ykk)》之铭言：
: ※ 引述《FHShih (ROAD)》之铭言：
: : 因为版上讨论的因缘 看到经论当中初地菩萨功德 觉得很欢喜赞叹 令人向往希求
: : 贴上来一起分享 也能对初地菩萨的功德庄严有个概略的认识
: : <十住经> (节录)
: : “诸佛子！菩萨生如是心，即时过凡夫地、入菩萨位、生在佛家、种姓无可讥嫌、
: : 过一切世间道、入出世间道、住菩萨法中、在诸菩萨数等、入三世如来种中，
: : 毕定究竟阿耨多罗三藐三菩提。菩萨住如是法，名住欢喜地，以不动法故。
: 补充一下，<十住经>的十住，是指十地。
: 有些经论上的十住，是指初地住、二地住、三地住....乃至十地住，不是在说十住十
: 行十回向位的十住，菩萨十信十住十行十回向等四十个位阶都属于凡夫位，而菩萨十地的
: 十住是圣者位。十地住的初地住至十地住是见道位以上的圣者位，见道位以上的圣者菩萨
: 证得意生身，不是一般凡夫异熟果报的有漏五蕴身，故说圣者菩萨脱离有漏取蕴的轮回。
: 为什么补充说明"十住"的差别？因见有些人将菩萨凡夫位的"十住"，与菩萨圣者位的
: "十(地)住"混淆，没有注意到有些经论将"十地"称为"十(地)住"，虽然名相上都用十住，
: 但内涵差很远，这两个十住不能混为一谈，此十住非彼十住，区分清楚，才不会错解经论。