※ 引述《hohner (how to turn this on)》之铭言：
: 耶稣当初传递的讯息已被教会所扭曲(太多书本都有这样描述过)
: 耶稣:我的自传 这本书是耶稣透过 蒂娜.司帕尔汀所传讯的
: 在第12章里面有一段话:
: 显然我在告别物质世界之后，教会将成为非常强大的组织。他们可以用我所行的奇
: 蹟、我对百姓的影响，以及我吸引人的魅力来迅速鼓动人心，这是事实。在教会形成
: 的初期，他们当中有很多人本身并未开悟，并没有以爱为核心，也没有专注于我的
: 教诲。他们的精力都放在《圣经》能为他们的政治势力与官方威权所带来的好处上，
: 这就是他们利用《圣经》的目的。
: 书中耶稣也提到他跟我们没有不同，只不过他在那一世开悟了。
: 很多人喜欢拿圣经跟佛经来比较，因为圣经有上帝
: 我们来看看 佛说长阿含经卷第十一 佛陀怎么说的
: 佛告梵志：“或有沙门、婆罗门言：‘一切世间，梵自在天所造。’
: 我问彼言：‘一切世间实梵自在天所造耶？’彼不能报，
: 还问我言：‘瞿昙！此事云何？’
: 我报彼言：‘或有此世间初坏败时，有余众生命尽行尽，从光音天命终乃更生余
: 空梵处；于彼起爱，生乐着心，复欲使余众生来生此处，其余众生命尽行尽，
: 复生彼处。’时，彼众生自作是念：‘我今是大梵王，忽然而有，无作我者；我能
: 尽达诸义所趣，于千世界最得自在；能作能化，微妙第一，为人父母。我先至此，
: 独一无侣，由我力故，有此众生，我作此众生；彼余众生亦复顺从，称为梵王，
: 忽然而有，尽达诸义，于千世界最得自在，能作能化，微妙第一，为人父母，
: 先有是一，后有我等，此大梵王化作我等。此诸众生随彼寿终来生此间，其渐长大，
: 剃除须发，服三法衣，出家为道。彼入定意三昧，随三昧心忆本所生，
: 彼作是语：此大梵天忽然而有，无有作者，尽达诸义，于千世界最得自在，
: 能作能化，微妙第一，为人父母。彼大梵天常住不移，无变易法，我等梵天所化，
: 是以无常，不得久住，为变易法。’如是，梵志！彼沙门、婆罗门以此缘故，
: 各言彼梵自在天造此世界。梵志！造此世界者，非彼所及，唯佛能知。
: 又过此事，佛亦尽知，虽知不著苦、集、灭、味、过、出要，如实知之，
: 以平等观无余解脱，名曰如来。”
: 后面还有三段(内容大概类似)
: 佛陀说了一个重点:造此世界者，非彼所及，唯佛能知。
: 上帝确实存在
: 但是这个世界不是上帝创造的
: 是我们自己创造的
: 由于我们不断的创造出幻境，而导致我们忘记创造幻境的目的
: 因而佛陀、耶稣都是来教导人们跳出轮回
如果把旧约圣经和新约圣经当做中国古代的论语、孙家兵法（孙子兵法、孙膑兵法），
反著读、倒著读、斜著读、颠著读呢？
因为例如像论语，它里面的有些道理，并不是字面上表面的意思，
而是必须把它当做反话去看。
小弟会这么想，是因为前几天小弟不小心转传给他小弟在 line 的某个群组里所看到的
净空法师法语的图片，其中的文字内容为：
‘
现在的社会，大家迷信科学，把宗教看
作迷信，城隍庙是迷信，不要了。
人们不再相信因果，社会风气变坏了，
犯罪率大幅度地上升。
不相信因果报应，他什么坏事都做，
不知道六道轮回的可怖。
业因果报，如果诸位很冷静地观察，就
在你的周边，就在你的眼前，种善因得
善果，造恶业一定有恶报。
佛家常讲“不是不报，时辰未到”！
不管你相信不相信，因果的定律是决定
逃不过的。
南无阿弥陀佛
净空法师法语
’
他回传给小弟一张图片：
‘
25那些门徒就对他说：
“我们已经看见主了。”
多马却说：
“我非看见他手上的钉痕，
用指头探入那钉痕，
又用手探入他的肋旁，
我总不信。”
’
小弟刚才谷歌一下，原来是出自【约翰福音 20:25】
‘https://cnbible.com/john/20-25.htm ’
因为他的回文，所以小弟才有如此地想法。
老中‘ろうじゅう,ロウジュウ’。