整理之前的推文有错漏字：
初果断除了以三结（遍计我执萨迦耶见、戒禁取、烦恼疑）为主的遍计烦恼障；二果
不仅断除了三结，进一步断除多品欲界贪、瞋的俱生烦恼障；三果不仅断除了三结的遍计
烦恼障，进一步完全断除了欲界贪、瞋的俱生烦恼障，断除了三结+欲界贪、瞋的烦恼结
使(3+2)，称为五下分结尽；四果阿罗汉不仅断除了五下分结的烦恼结使，进一步断除上
界（色界、无色界）五上分结的烦恼结使，五下分结+五上分结全断，证阿罗汉的无学位
。
圣者的果位，是以断、证功德区分到达果位的差别。断除所断，而证得相应的果位。
《杂阿含393经》： “世尊告诸比丘：…三结尽，得须陀洹（初果），…若三结尽，
贪恚痴薄，得斯陀含（二果），…五下分结尽，生般涅槃阿那含（三果），…若一切漏尽
，…自知不受后有（四果阿罗汉）。”
《大般若经》：“舍利子！（见道位）由解脱知见永断三结（遍计我执萨迦耶见、戒
禁取见、烦恼疑等三结为主的见所断），永断此三结故，得预流果（初果）；此由（修道
位）修道薄欲贪、瞋恚，得一来果（二果）；此复由（修道位）上品修道永断欲贪、瞋恚
，得不还果（三果）；此复由（修道位）增上品修道永断五顺上分结，得阿罗汉果（四果
无学位）。”
以上修行进程，可参阅友板 buddhism《地道建立》系列文。
佛果不仅断除了五下分结+五上分结的烦恼障(烦恼障包含遍计烦恼障和俱生烦恼障)
，进一步断除障碍同时现前通达一切所知品的所知障，成就一切种智(正等觉)的无学位。
《金光明最胜王经》：“诸佛如来，究竟断尽诸烦恼障、所知障故，名为涅槃。”
《浴佛功德经》；“善男子！诸佛世尊具有三身，谓法身、受用身（报身）、化身。
…于诸众生，起大慈悲，愿得速成三种身故（由大悲心引发为利有情愿成佛的发心）。”
《大乘本生心地观经》：
“‘断’除一切微细所知诸烦恼障，‘证’得阿耨多罗三藐三菩提，如是妙果，名现
报利益。…善男子等！佛宝具三种身：一自性身（法性身），二受用身（报身），三变化
身。第一佛身（佛果自法的法身）有大断德（无余断除烦恼障与所知障的灭谛），二空所
显（佛果自法的法身，是由补特伽罗无我与法无我二种无我的空性慧，无余断障而自身获
得无上菩提自利圆满的法性身、智法身），第二佛身有大智德（佛果的报身，是一切种智
的智法身的所依身），第三佛身有大恩德（佛果的化身，以说法等事业利益众生）…。”
行者相续中第六意识的等流（意识是心法，心法无形无色），无余断障到达佛果位时
，第六意识转成一切种智的智法身（智法身是心法，心法无形无色），成就佛果位的智法
身时，同时成就了佛果的报身（报身是一切种智的所依身）、化身（化身依报身现起）。
《大般若经》：“永‘断’一切烦恼、所知二障麤重习气相续，‘证’得无上正等菩
提，乃名如来、应、正等觉（一切种智），于一切法得大自在，尽未来际利益安乐一切有
情。”
无余的断除烦恼障和所知障，才能证得一切种智的佛果位，换句话说，如果还没有到
达完全断尽——障碍解脱的烦恼障，以及障碍同时现前通达一切所知品的所知障——就不
能说是佛，一切种智的正遍知是佛才有的果位，正遍知是佛的十号之一，佛才有十号功德
。
阿罗汉、佛都是果位，这样的果位又称为无学位。无学意谓，已经没有剩余的断除该
道的所断品，没有该道所断品需要再断除了，已达该道的究竟，这样的果位称为无学位。
行者相续中发展的道路，以三乘行者区分的三种道路：声闻道、独觉道、菩萨道。
例如三果不能称为无学位，因为还有五上分结的烦恼障还没有断除，当三果进一步断
尽五上分结，成就了该道的究竟极果，也就是四果阿罗汉，到达了该道的究竟，这时才称
为无学位。同样的，完全断除了菩萨道的所断品，包括烦恼障和所知障的所断品，才到达
佛果的无学位，所谓断一分无明，证一分法身，无余的断除所断而达究竟的断、证功德。
简言之，涅槃是苦的止息，即灭谛。佛陀说四圣谛：苦(苦谛)、苦的生起(集谛)、苦
的止息(灭谛)、灭苦的方法(道谛)。四圣谛即知苦、断集、证灭、修道。苦集是世间因果
，灭道是出世间因果。《南山律》：“四谛统摄凡圣因果，大小教门广略异宜，无出此四
。”苦(果)、集(因)是世间生死流转的因果，灭(果)、道(因)是出世间还灭生死的因果。
二乘断除的集谛属于烦恼障，菩萨断除的集谛包含烦恼障与所知障。菩萨行者由菩提
心摄持空性慧，透过菩提心与空正见行持六度四摄，无余断除烦恼障与所知障成办佛果。