说的再多，你也只是想从别人那里，寻找自己的定位（果位），但是既然你先用奥修和克
里希的学习，又何必到佛学来取暖呢？ 我说过您不在象背，在坠落的途中。如果您像克
里希一样的实在的身心观察，必能如实的理解佛说的名相和对象，但是您把自己的意识都
搞的乱七八糟，要和不同领域的修行人谈什么？在您自我意识建筑的高塔上飘飘然罢了，
除了您的意识，您无法了解其他，也就不能得证。
您不一定要附庸佛法，但是您一定要对自己的身心欲望诚实。不是攀上象背的欲望就能攀
上象背，而是实际的摸索。

你是如何能摸到实际的东西呢?

你是如何模不到实际的东西呢？

你反应不就像鹦鹉学舌 鹦鹉学舌是道乎?鹦鹉学舌可言道乎

鹦鹉学舌，望说者听之，汝不思汝言，吾复述供汝思。自念自言，自观自心，此谓实际。若述他言他义即谓得道，吾诵经论可谓成佛矣！我述汝言，我仍非汝。

你知到真际乎?

汝欲由我知不知得何物？

我只问你 : 佛是断灭论者乎?

佛无论克里希纳穆提是断灭论者乎？克里希无论

若言“无论”者 有“苦的止息”乎?

断灭论者是汝，汝谓涅槃是断灭论，阿罗汉是断灭论，汝谓不来果是断灭论。

我何时谓涅槃是断灭论? 汝是自误解者

苦的止息即妄心的止息，妄心与苦同出同缘，譬如克里希与一般人，克里希贪爱若息则贪爱之苦息。是空花与空花，本无生灭。生灭是汝，有断灭惑也是汝

克里希纳穆提有告诉你 他将往哪里去乎?佛有告诉你 他将往哪里去乎?

那你将往哪里去？你会往佛陀的地方还是克里希的地方去，你在哪里？

我今所问 实为 : 如何是“苦的止息”的确保?你将如何为众生言?

汝受何苦？苦从何来？来处为实？非实何为？

若已遍学满四禅者 即可言“苦的止息”乎?

吾非四禅人，此非可言说。