可能也不只三个 有另外想到的人 就尽管随意高兴提出吧
我也只是临时想到随口提
(1) 罗汉是什么? 罗汉是知道什么? 罗汉是代表什么意思?
我们一般只知 : 罗汉好像就是代表确定不再轮回的保证? 就是这样了吗?
(2) 那么就产生第2个问题 既然罗汉已是罗汉 已成罗汉
那么为什么又另有个叫涅槃的东西? 仿佛有别于罗汉? 不同于罗汉?
意外死亡的比丘 佛好像也说 他们算涅槃了? 那还要修禅入涅槃是干什么?
一般未证罗汉者 有可能直接修禅入涅槃吗? 有这样的事蹟是什么? 瞬得罗汉瞬入灭?
(3) 从来只听闻 佛印证谁谁成罗汉? 其余 你有听过罗汉印证罗汉的吗?
那今世谁谁能确认 谁是罗汉? ( 不就等于 根本连讲都不能讲 否则等于越位代佛语? )

哪有什么涅槃/罗汉好讨论的？那些名词代名词被发明出来之前那些“ ”就存在了并没有什么差别也从没变过

1.无生,不再受生.2.涅槃原始的意义是烦恼永尽,不再有受生因缘,不到四果是不能叫涅槃.但是习俗要这样叫也只能随顺3.证果会有漏尽通,能知比他境界低的人的证悟情况,所以佛能知道别人.凡夫没漏尽通不能知道别人的证悟,但可以从经论开示来判断,某人证悟了没,或者修行到什么段阶.

阿罗汉应该只限出家人，在家人要证阿罗汉不大可能其实应该南传佛教里的僧团不乏已经证阿罗汉的大德只是时代因素让证果的条件变得复杂严苛在阿含经里阿罗汉并不是很罕见或许根本没这么难，变成一辈子有初果就很了不起以打禅的用功程度，南传佛教就算不是全部，也有相当比例是真的在修禅定的以我的了解啦~~~努力禅修~一年没结果，十年总是有的，不然三十年这东西就有个方式一直练下去而已，要说难也不难又不是练马戏团练几十年，几百人，没一个人有成就那一定有问题光禁欲，去到那环境大家都僧侣，根本也没比跳芭雷拉筋难禅修又不是做什么高难度动作，也就坐在那里而已很多人根本已经证阿罗汉或许也不确定以我感觉禅修根本不难，就每个人用功进步程度不一罢了

初果断三结；二果不仅断三结，进一步减少了多分的欲界贪、瞋烦恼；三果不仅断除了三结，且完全了断除了欲界的贪、瞋烦恼，断除三结+欲界贪、瞋，故三果称为断除五下分结；四果阿罗汉不仅断除了三结+欲界贪瞋的五下分结，进一步断除上界的五上分结，五下分结+五上分结全断而证阿罗汉。《杂阿含393经》： “世尊告诸比丘：…三结尽，得须陀洹(初果)，…若三结尽，贪恚痴薄，得斯陀含(二果)，…五下分结尽，生般涅槃阿那含(三果)，…若一切漏尽，…自知不受后有(四果阿罗汉)。”《大般若经》：“舍利子！…永断此三结故得预流果(初果)；此由修道薄欲贪、瞋恚得一来果(二果)；此复由上品修道永断欲贪、瞋恚得不还果(三果)；此复由增上品修道永断五顺上分结，…永断此五顺上分结故得阿罗汉果(四果)。”(以上修行进程，可参阅友板buddhism《地道建立》系列文)佛果不仅断除了五下分结与五上分结的烦恼障，进一步断除同时现证通达一切所知品的所知障，成就一切种智(正等觉)《金光明最胜王经》：“诸佛如来，究竟断尽诸烦恼障、所知障故，名为涅槃。”《大般若经》：“永‘断’一切烦恼、所知二障麤重习气相续，‘证’得无上正等菩提，乃名如来、应、正等觉。”无余的断障烦恼障和所知障，才能证得一切种智的佛果位，换句话说，如果还没有完全断尽障碍解脱的烦恼障，以及障碍通达一切所知品的所知障，就不能说是佛，佛的定义是如此阿罗汉、佛都是果位，这样的果位又称为无学位，无学的意思是已断除该道的所断品，没有该道的所断品需要再断除了已达该道的究竟，这样的果位称为无学位，已到达该道究竟例如三果不能称为无学位，因为还有五上分结还没断尽，当三果完全断除五上分结，成就了阿罗汉道的究竟极果，也就是四果阿罗汉，即到达了该道的究竟，这时候才称为无学位同样的，完全断除了菩萨道的所断品，才成就佛果的无学位(所谓断一分无明，证一分法身，无余的断除所断而达究竟)

Nibbana = The end of kilesa

关于涅槃的问题可以见维基百科-涅槃-南传上座部佛教诠释，内容和《阿毗达摩概要精解》写得差不多。连结：https://reurl.cc/dWe4y如果是涅槃和证道果之间的关系，可以参考《清净智论》的（11.-13.）至出起观智到16.省察智的部分。连结：https://reurl.cc/eOWKK

涅槃是苦的止息，就是灭谛，佛陀说四圣谛，苦、苦的生起(集)、苦的止息(灭)、灭苦的方法(道)，四圣谛也就是知苦、断集、证灭、修道。苦集是世间因果，灭道是出世间因果.