我比较好奇，推文中明明有东西是可讨论的
可是完全没继续讨论下去
至少应该挖出两个大题目
（一）漏尽的人有没有苦受？
佛陀本人有疾病是佛教徒众所周知的
在《兴起行经》中，佛陀说自己虽漏尽
但还是有“残缘”
应该怎么理解？
第一种理解是佛是会痛的
但每日用定力去对治
这接近原始佛教
换言之，如果不使用定力，会痛到不行
第二种理解是示现
类似维摩诘示现有疾。
这是佛教较晚才出现的观点
认为佛既然是圆满，怎可能有苦受
他只是演一场戏，
教导众生业报不爽，成佛照样要受报
真佛宗的板友明明从两个观点都可反驳
要嘛主张（1）卢是真痛，佛陀也会痛
要嘛主张（2）卢是示现有疾，并非真痛
但却完全没有驳论，非常可怪
（二）释迦佛之后成佛的一定是弥勒？
这是圣言量怎么解释，可信度评价的问题
佛法本身是允许质疑经典的
但是“尽信书不如无书”绝对是
我看过最烂的回应
有说等于没说
你要反驳别人用圣言量支持的论点
只有两条路：
（1）攻击证据。主张这段经文有错
（2）攻击推论。主张这段经文即使正确，也不能否认释迦和弥勒中间有别人成佛
因为佛陀的意思可以理解为
下一个向众生示现成道涅槃的教主是弥勒
不是说其他人都不可成佛
而是不示现给这个世界的人看
他们成佛后都消失，或去别的世界说法
比较麻烦的是卢自称成佛，以这身份说法
而且俨然教主之姿
我们不反对卢可以成佛，
但照理说是不会示现的
卢的情况用（2）难以自圆
最好主打（1）：这段经文不可信
主张“佛陀没有能力预知下一个佛”
这牵涉到
佛陀的“遍知”是否指他知道世间一切
包括未来发生的事
这在佛教史上曾经辩论过

卢其实也可在弥勒前成佛，一但成佛就不能再此大千世界一个大千世界的贤劫千佛已经是固定的那千位 无法毁佛语一但要比弥勒还要早成佛 就必须移驾到另一个大千世界

推论理方式

如果享受着五欲之乐,如果还有我执见,如果对因缘法没有正

卢其实也可在弥勒前成佛，一但成佛就不能再此大千世界一个大千世界的贤劫千佛已经是固定的那千位 无法毁佛语一但要比弥勒还要早成佛 就必须移驾到另一个大千世界

推论理方式

如果享受着五欲之乐,如果还有我执见,如果对因缘法没有正见,对四谛也迷糊,怎么修行也说的很模糊,对三宝不恭敬,这样子不可能是解脱的人.

楼上讲了一堆我执的话无自觉,又说别人不可能算什么呢?以执著想要击溃执著才像是玩笑,你观得到吗?参与讨论之后我才发现与我何干,谢谢又助我看破一事

谁看破什么呀

佛有受苦是因为还是地球人的肉体，细菌还是会让他生病。差别是一般人会唉唉叫然后想我真倒楣好痛苦好想死什么时候才会好……佛陀则是身体痛可能也会唉一声但是心中则是没凡人的各种抱怨。只要是肉体活在地球上就是有排业力时刻表发作，像火车一样最多就迟到早到 可没有管你的身份地位心里想法，所以耶稣也会流血佛陀也会生病是非常正常至于佛会不会痛也是佛陀的事，外人去猜也不能证明什么，就算佛陀明讲也不能证明什么，去执著那些设定也很闲

我的理解是阿罗汉会有乐受、苦受及不苦不乐受，但不会因此而生烦恼。

TO P大,没有错喔!!!修行就是以执著,破除执著.就像一根管子堵塞了,我拿一根棍子去通.有人会说,都塞堵了你还拿棍子进去.也像以声遮声,不是求声,或以手指月,不是求手.也就是要看懂人家要表达的意思.

cr 大你的回答让我从心中笑出来

楼上讲了一堆我执的话无自觉,又说别人不可能算什么呢?以执著想要击溃执著才像是玩笑,你观得到吗?参与讨论之后我才发现与我何干,谢谢又助我看破一事

谁看破什么呀

佛有受苦是因为还是地球人的肉体，细菌还是会让他生病。差别是一般人会唉唉叫然后想我真倒楣好痛苦好想死什么时候才会好……佛陀则是身体痛可能也会唉一声但是心中则是没凡人的各种抱怨。只要是肉体活在地球上就是有排业力时刻表发作，像火车一样最多就迟到早到 可没有管你的身份地位心里想法，所以耶稣也会流血佛陀也会生病是非常正常至于佛会不会痛也是佛陀的事，外人去猜也不能证明什么，就算佛陀明讲也不能证明什么，去执著那些设定也很闲

我的理解是阿罗汉会有乐受、苦受及不苦不乐受，但不会因此而生烦恼。

TO P大,没有错喔!!!修行就是以执著,破除执著.就像一根管子堵塞了,我拿一根棍子去通.有人会说,都塞堵了你还拿棍子进去.也像以声遮声,不是求声,或以手指月,不是求手.也就是要看懂人家要表达的意思.

cr 大你的回答让我从心中笑出来