首先回应pttkobe板友两点
第一点，阿罗汉原则上是由出家人证得
如果有在家居士证得四果
依据南传《弥兰王问经》
必须在当天之内找人帮你剃度出家
如果找不到，就要强迫涅槃
因为阿罗汉果太大，要有戒德才能承担
居士体质太弱，担荷不了阿罗汉果
北传中则不乏在家居士成佛
（佛也是阿罗汉）
这是南北传的差异
第二点，脑袋空空不是涅槃，更不是空性
是外道的无想定，会导致生到无想天
（佛教认为婆罗门教的涅槃只是无想天）
佛教徒很怕无想天
在那边会度过漫长的没有念头的状态
一起念头就掉到欲界
投生成没有思考能力的低级生命
解脱遥遥无期
种什么因，得什么果
如果你求的是脑袋空空
当然最后感果变阿达阿达
其次回应pizzafan板友两点
第一，未证入阿罗汉的，此生结束不涅槃
三果阿那含的人，
死后会到色界或无色界，
确定在那里涅槃，不会退转
若要在这一期生命结束时涅槃，
最晚临终时一定要证入四果阿罗汉
经典中甚至有自杀时证四果的
涅槃要先证得阿罗汉
这是肯定的
那么只要证入阿罗汉，就保证涅槃吗？
在部派时代曾吵过“阿罗汉会不会退转”
但即使认为会退转的派别
也认为“临终前必再证入阿罗汉”
殊途同归，还是涅槃
一个特殊情况是“回小向大”
阿罗汉自愿降阶修菩萨道
借由菩萨本人愿力，和佛加持力
有涅槃能力却不涅槃
回小向大是否可能不无争议
因此聊备一说，不加深究
第二，阿罗汉能否认证阿罗汉？
这点可以参考部派时代著名的“大天五事”
大天自称阿罗汉，并认证自己的弟子
而遭到非议
理论上，有他心通
就可能知道别人证果了没
但重点是这个他心通有公信力吗
佛陀本人讲的圣言量，都要经过检验
何况无圣言量印证的人
可信性从何而来？
最后，
要正确理解阿罗汉和涅槃的关系
我认为应读《相应部》的《焰摩迦经》
也就是北传《杂阿含104经》
经中焰摩迦比丘对佛法起了邪见
认为“漏尽阿罗汉身坏命终更无所有”
这句话乍看似乎没错
阿罗汉入无余涅槃，不就什么都没有了吗
舍利弗表面上答非所问
人家讨论“阿罗汉死了是不是没有”
你却说色等五蕴是无常，是苦，苦消灭了
但焰摩迦也算聪明，一点就通
原来根本题目就错了
你说“阿罗汉死了就没有”
是默认原本有阿罗汉，后来没有
但原本真的有一个阿罗汉吗？
分析到究竟法，
只有色受想行识的无常变化，
当不再产生贪爱和抓取
就没有因缘能令结生心出现
这就是清凉、寂静
从头到尾哪有一个阿罗汉？
更遑论“那个阿罗汉跑去哪里”
若原本有某物，后来变没有
就会违反此有故彼有的因果律
而成为断见
可知“有一个阿罗汉”只是概念的施设
后来不必施设了
而不是阿罗汉从有变无
在还没讨论涅槃前
为了方便，说某人前世后世是可接受的
但讨论到涅槃，不得不否定轮回主体
不然涅槃将无法成立

正解

正解

涅槃就像,睡觉做梦,醒了后你不会问梦中的事物后来怎么了.

善哉善哉有余依没有了，可以这样说吗？

澄清一下，回小向大只是后来出现的名词阿罗汉修菩萨道是降阶或进阶还要再研究研究还有...就我所知菩萨也会涅槃