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ilha 2016-09-21 21:05:00那就看看吧 俄国人巴夏建议可以看一下别太钻牛角尖书读多了,人也就浑了有研究过先秦卜法吗?或者想尔注?我觉得你怀疑太多了很多是因为你没有取得一些资讯,那些都是有专门书籍的在这版没甚意思很多书取得不易,很少人看过,无法对话就是实证过没有实益,我才厌恶一些谎言想尔注是汉代的,先秦龟卜还有更多东西,有些东西最好别知道不懂才是福满羡慕一些人专持一本无知到底的你可以先看巴夏把 星际九宫格 先全部看过取得意识许可之后你需要的知识会源源不绝自动呈现给你不过必须要放掉自己以前一些想法就是我们自己想的到最好的,就是上天赐予我们的最差的儒,道,佛的道统,从古至今,并不是都断绝的或突变的那纯粹是你自己有许多没看到的资料,产生了断点感断点是你的体验,但实际上从未断过,只是你还没取得那些资料有的东西我知道但也不想分享,因为会产生很负面的影响让那些东西处在没没无闻 或神话笑谈的程度 才是最好的我建议你别相信佛经中的神话,不少是为了劝善方便宣传用的不见得是实修可感 或大德神通所见因为佛经的诸天、诸识组合起来 太过数学化了形成逻辑体系,成组成套,也就是说,内观反被意识遮缠佛教中后期的确是有回归婆罗门教法的现象所以才有南传主义者极力主张北传非佛说但是要知道,为何后期佛教会改革前期佛教?一定是实践出问题了与其死守初期的规则,更需思考后期改的是好?还是不好?例如阿赖耶听说早期只是执著的意思而已,后期才变成一种识语意学上的差别,如果专看经文,是弄不清楚的再碰上极端主义者,哪讲得清呢?所建议你先别往佛教钻你先往道教和易学走,比较好因为感觉上 你专擅的是易学河图洛书是一种曼达拉图式显示的就是一二四八的发生法一些先秦的卜法是不存于现行易经专刻的所以没有从左、国入手,我不知道能得多少真更何况还有甲骨卜辞的内容太早下论断,大概只能中断自己的进步了不过求法太精,常未得其妙,先受其害,也许迟钝些比较好说不定以前甲骨是王室大库窖藏的,都有占验片,其实是很科学的更往上研究,会更有帮助吧我想还有老子想尔注有残本,也可以看看啊远古巴蜀是道家本源,这段历史也可以研究看看不过都得靠自己就是,路遥知马力过常宝、段渝的书 想办法去借来看 对你应该会很有帮助苏菲有位大师说:不是一滴水融入大海,而是大海装入一滴水中其实很多宗教讲的都是同一件事的不同阶段或面相专持一经的人是很难理解的基本上很多佛教大师也是通佛又通儒道的何必一看到外学见解,就非得引内学申斥再三呢?先学学别人的语言吧婆罗门教是出自萨满思想体系的,而佛教等沙门思潮则是改革婆罗门教的所以研究婆罗门教和萨满思想,对于佛教修持本身绝对很正向别只是呱呱叫啦乌班图思想也认为人有mother's mind跟worrior's mind还有很多东西可学呢有的学者认为易经、道教也可能出自古代萨满实践所以研究萨满思想体系,对于佛,道,儒的研究是会有帮助的余太山对于古族移动的研究颇有见地东方古族的移动会传播思想,所以古族移动途径是会影响思想文化发展的如果没法掌握各时期的族群动向,各阶段的造经过程,以及改革内容,过早下定论是非常冒险的我本来也以为西藏佛教是受到性力派影响,但后来有人跟我说佛教传教路线并非通说的路线,才知道密宗是印度佛教后期自身的发展有些专门知识明明是掌握在关键学者的手中,却有人却排斥学术?我是不清楚为什么当然学术也是充满误解的一群聪明人聚集之处就看个人本事了 能否辨别清楚那些对?那些错? 真的要靠自己少在ptt版面上争持,多去买书借书来看,只要挑选得精,收获自然自在于胸我个人觉得释尊大概内观时受了意识所阻,误以为神我非证反倒创出涅槃等境念念俱断,搞得人生在世都无意义,那我们何必投生呢?投生不是只有因缘法可以解释的投生必有其意义在即使涅槃了,此世的幻境仍然有其物理化学规则常在不需要肯定涅槃就否定六道啊 讲偏了大家喜感
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ilha 2016-09-22 22:23:00我感觉似乎你看的书太精而不广,下定论又下得太早建议你先别急着思考先去看看星际九宫格,取得意识许可意识许可是你自己许可你自己去取得更多有用的资讯并不是要你去被什么谁谁谁的受影响只要是有佛菩萨关键字的都先不要看因为很多网络上的东西沾上佛菩萨很多都是被刻意扭曲的又做得很精致,让人难辨真假萨满并不是你讲的那样子我不知道怎么跟你说....总之多看书吧,要做到博大精深别急着建立你的理论体系,不管是在哪个宗派上你所意识到的传统断裂,其实多半是典范转移的问题而已牵涉到宗派的内部改革,跨宗派的对峙与对治有时候所谓的传统断裂,反而是好事一些古代传统的初期,是属于新兴宗教的阶段新兴宗教本来就有很多理论粗旷的问题存在所以后续发展自然会对理论精致化,规范化,与大众化很难指责哪个阶段是好的,哪个又是坏的蓝萨生命宇宙论认为宇宙由心而生,没有时间,没有空间所以所谓的三千大千世界,其实只存在你的心里面世界之间没有高或低,因为都在此地此刻,全息地同存着你受到物理定律的干扰,以为天界在上,地域在下....之类的其实是个误解所谓的梵天主只包括在太阳系的层面,我不知道这说法哪来的希望你能够尽量不要往这种神话结构去套至少先多看一下《印度教导论》、《佛教哲学》、《无萨满时代的萨满》等专门书籍不然自己沉浸在自己创造的全新幻想之中,反而有点像在做文创《伊斯兰苏菲概论》也很不错好啦 今天的喜感剧场结束啦 大家晚安
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ilha 2016-09-24 10:25:00有谁实修到涅槃,再来上ptt说话的?别拿实修来当说词,很多学术中人也是有持修基本上远东地区长期是采大乘传统,直到近现代才因欧美的学术研究,才出现要走回原始佛教的回流有些人持严苛的南传主义,却又批判别被学术骗了其实是受了学术成果的影响而不自知而且这个版的标题是:【佛法板】~佛法的理性学术探讨~我不清楚拿实修来打学术,有什么意义我个人觉得,纯从理论来看,佛教实修的初中阶段是采和其他宗教很类似的作法但到了最后阶段,则出现理论性的根本差异到底哪个宗教的最终修行方式和看法,才是对的?很多人实修的程度连中阶都无法掌握,如何谈论高阶的部分?按照佛教讲法,现在的劫是佛出世甚难的劫这表示几乎不会有人能够实修到涅槃跟成佛的程度即使要实修成菩萨,也几乎不可能在这种情况下,谁有办法用实修所得来讲述佛教的涅槃与成佛,究竟如何跟经文做对应?更何况哪部佛经经文才是对的,有公论吗?如果有公论的话,何须经历根本分裂和部派佛教的阶段?拿实修经验,来否定他人纯从理论观察的发言,到底,前者就比较有价值是吗?在没有证得涅槃之前,我不认为谁的实修有参照用处学术成果,个人实修经验,某些人的理论质问,经文比对.....这些方法都是有价值的