楼主:
amidha (东岐明)
2016-09-19 17:05:14九众生居，主要是以众生生命身心存在，来区分出九种不同身心境界的生命世界。
梵我合一只是其中的身心生命状态存在。
关于“九众生居”的初居境地，
https://zh.wikisource.org/zh-hant/佛学大辞典/九有情居
北传记载‘或有众生若干种身，若干种想，天及人是，是初众生居。’，而南传记载
‘有种种身、种种想的众生，如：人、某些天、某些下界者，这是第一众生住所。’。
所以“九众生居”在南传记载上是包含恶道众生，非如北传《俱舍论》所谓
‘诸有情类唯于此九欣乐住故，立有情居。’。
※ [本文转录自 soul 看板 #1NtqioLd ]
作者: amidha (东岐明) 看板: soul
标题: Fw: [新闻] 量子力学显示人死后意识会转移
时间: Mon Sep 19 10:19:29 2016
※ [本文转录自 Gossiping 看板 #1NVBotk- ]
作者: amidha (东岐明) 看板: Gossiping
标题: Re: [新闻] 量子力学显示人死后意识会转移
时间: Wed Jul 6 16:09:22 2016
作者:
yard2357 (被青春侵蚀的我)
2015-07-06 16:10:00公三洨
作者:
wotupset (wotupset)
2015-07-06 16:12:00所以说..外星人住哪边?
作者:
npc776 (二次元居民)
2015-07-06 16:14:00出金人阿干
作者:
system32 (ç´„ç¿°å²å¯†æ–¯)
2015-07-06 16:14:00自己打的 我给推。381P
简单来说上文的理论 说明意识和肉的关系然后意识又有分好多级
作者: loveshih (pepe) 2015-07-07 23:16:00
推
作者: ibahan (sarah) 2015-07-09 10:45:00
终于看完了，原来不是最终篇...
作者:
watanmila (watanmila)
2016-09-19 18:59:00难得在佛版文章里面看到***的文字
作者:
ilha 2016-09-19 22:26:00我觉得你把梵看得太小了,所以你觉得非想飞飞处高于梵至尊梵不是你说的那种太阳系梵天主也不是太阳系产生后,生命投身到梵天主体内再分出的为了解决不承认梵我合一的问题,硬讲成生命投身到梵天主之内然后因而产生投身后段班的生命,都想成为前段班,追求梵我重合然后借此批判梵我合一只是梵天主投身顺序的一种假象好感根本问题就是佛教内建了否定至尊梵我合一的想法然后开始造经,创造太多很奇怪的名词跟天界出来这些创造出来的非想非非处之类的四天或什么的,还是处在梵内而不是高于梵. 即使是涅槃也仍在梵内真正的解脱是没有时间也没有空间的,只有当下跟此地而已既然没有时间顺序,就不成立什么生命投身到梵天主还有先后的问题没有时间,没有空间的当下此刻,一切都是全息存在的,绝对的常生命若取用了某些片段,串成一个故事,才会有生灭感佛教只感到刹那生灭,仍无法脱离"刹那"的时间感还有,佛教对于六道中的动物,非常歧视.认为降生动物是恶趣实则动物是很认真在体验当动物的感觉,体验完就下课了何必一定要强迫动物非得再去轮回呢?佛教也歧视女性,讲求轮回女变男身.实则只反映印度的社会问题而已
作者:
noonee (我和烤肉间只差一撮孜然)
2016-09-19 22:37:00太阳系？你认真的吗？
作者:
ilha 2016-09-19 22:39:00还有,关于地下世界是地狱,天上世界是天堂,人间好过下界之类并不符合萨满教的实际验证萨满教体验到的下部世界跟上部世界,充满人形跟动物形生命大概某部人形较多,某部动物形较多萨满们多半认为,只有中部世界(人间)才有痛苦上部世界跟下部世界的生命都是聪明且无痛苦感受的把地球的上下关系,直接对应到六道层级体系,并不符合萨满体验建议可以先研究佛教诸天,六道轮回.....等神话架构是出于哪部经,该部经的生成年代、地点、作者是如何?才能真正看出这些神话架构的出现脉络否则这样子东混西混,弄出来的应该是一种神话体系而不是实际修证的体验佛教一直想脱离生灭,不受后有-这其实就是仍处于时间感的支配只要仍有时间感,那怕是涅槃了,就是仍受到分离感幻象的包覆反倒变成关闭了外向六识,却朝内向创造了新的幻识外面的界面虽停止使用,却在内部自行创造了一个新的接口那才是真正的第七识
有人信的是印度教 真有趣当梵我合一 存在高低分别之下 佛教就能破了
作者:
ilha 2016-09-19 23:04:00合一哪有高低?
作者:
ilha 2016-09-19 23:05:00合一为何不能有高低?合一vs高低 那是你强加的问题
作者:
ilha 2016-09-19 23:06:00不合只不过是想体验分离感罢了合不合一都没有高低之别,但是在分离感的体验中却有高低不管你想不想合一,重点是本来就是合一的,只是体验到不合而已
作者:
ilha 2016-09-19 23:07:00佛教否定梵我合一,在合一中体验到分离感,并坚持涅槃才是解脱没什么不好只是合一之后会比涅槃更快乐而已
当然否定 梵我合一? 这是直觉就会反觉的事，跟我信不信佛教无关 否决的事
作者:
ilha 2016-09-19 23:09:00涅槃也是我很直觉会感到反对的事情啊
作者:
ilha 2016-09-19 23:10:00哪有一个解脱法要几劫难证的?反正我只是觉得别把佛教很多部经的神话体系兜成一个混成体
作者:
ilha 2016-09-19 23:11:00那样子就佛教的教义来说,恐怕是发质了
作者:
ilha 2016-09-19 23:12:00这边不是南传主义吗?梵就是你自己但体验到分离感的你,则是梵的一个面向
哪有 只是讲话几乎都是南传居多 大乘几乎都只是回话
作者:
ilha 2016-09-19 23:13:00所以回归到梵,只是回归到你自己而已也不用担心回归到梵之后,现在的我就消失了
作者:
ilha 2016-09-19 23:14:00因为你自己(梵)在现在的你(小我)出现之前,就让你这个面向产生了
作者:
ilha 2016-09-19 23:15:00所以不用担心梵我合一之后,不能够再次分离
作者: yogi (Yogi) 2016-09-19 23:15:00
涅槃里面没有五蕴，要比五蕴中的快乐当然没得比。但是五蕴有五蕴的过患，世人皆不知此过患，甚至听到五蕴的过患还嗤之以鼻，有一段佛经比喻说这像是爬粪虫吃屎还吃得很开心一样，果真如此。
作者:
ilha 2016-09-19 23:17:00让他们完全满足
作者:
ilha 2016-09-19 23:18:00分离当然是可以自己作主的,就跟留在欲界不涅槃也是自主的
作者:
ilha 2016-09-19 23:19:00其实很多宗教的看法是和印度教很像的不像的部分,多半是基本教义派执著于文化性的宗教躯壳而已
作者:
ilha 2016-09-19 23:20:00佛教也有很多修行方法跟教义也都是原来婆罗门教的
作者:
ilha 2016-09-19 23:21:00只不过差别是佛教否定和我合一,改走涅槃,如此而已反正就是定义的问题而已
作者:
ilha 2016-09-19 23:23:00这就奇怪啦,哈道教早期也只说少数人才是种民,才能飞仙后来宋代左右,道教就改革啦,放弃种民思想
作者:
ilha 2016-09-19 23:24:00佛教还不放弃涅槃跟成佛是少数人的特权的话.....业(karma)是婆罗门教的观念吧
作者:
ilha 2016-09-19 23:26:00很多经书所写的,言之似理,实系社会问题、阶级歧视的潜话术
作者:
ilha 2016-09-19 23:27:00宗教不过是文化性的躯壳而已
作者:
ilha 2016-09-19 23:28:00反正你喜欢涅槃就去好好修证,很好的做自己喜欢的事,保持最大的热情去做即可
作者:
ilha 2016-09-19 23:29:00道家我没有研究
作者:
ilvepce (求真求圆融求和平)
2016-09-19 23:29:00阶级矛盾印度教没有吗? 又是谁说涅槃与成佛是少数人的权利? 愈来愈听不下去。
可是却残害大部分印度人跟妇女 话说昨天印度朋友才请我吃完饭 我问过 他信的就是印度教
作者:
ilha 2016-09-19 23:35:00种姓制度出现于雅利安人进入印度的时期,算是前婆罗门教时代
作者:
ilvepce (求真求圆融求和平)
2016-09-19 23:35:00这位ilha大对佛教跟印度教都很脑补。
作者:
ilha 2016-09-19 23:36:00那并非婆罗门教产生的问题种姓制度跟劳动力缺乏的刺均衡方案选择有关最后固化成社会旧惯中的恶习经典是说生命有些生于神的头部,有些生于脚各有各的作用
作者:
ilha 2016-09-19 23:38:00但并不表示贵族就生于头,平民就只能生于脚那纯粹是社会实践过程中,选择了劳动力次佳选择方案
作者:
ilha 2016-09-19 23:39:00然后被列入一部分的宗教文献中,然后持续强化恶性循环而已
作者:
ilha 2016-09-19 23:40:00好啦,我不懂佛教,就这样囉你们不喜欢听,我也少说为妙大家欢喜奉行囉~晚安
也不是不喜欢 只是你的说法对我来说就是友一种无厘头
作者:
ilvepce (求真求圆融求和平)
2016-09-19 23:41:00印度教十分复杂，光一个吠坛多学派就好几套。
喜感，知道一些基本教义大概就知道 这两宗教八竿子打不着边
作者:
ilvepce (求真求圆融求和平)
2016-09-19 23:44:00他对佛教真的误会很深，又爱看外行书批判佛教的糟粕话。
外道我其实不怕，怕的就是自称内道却表现比外道都不如
作者:
noonee (我和烤肉间只差一撮孜然)
2016-09-19 23:48:00也算头一遭了 第一次看到研读印度教然后宣称佛教等于印度教再来批评佛教的
作者:
noonee (我和烤肉间只差一撮孜然)
2016-09-19 23:49:00那我也可以说 ilha是人 happytiger 也是人然后我批评happytiger就是批评 ilha
作者:
jksen (Sen)
2016-09-19 23:53:00一神论只是印度教的组成之一，其也有多神论甚至泛神论成分，不能简单称之一神教。
作者:
ilha 2016-09-20 00:08:00我是建议各位,尽量别贴标签,说谁不懂什么,那样子很难讨论的基本上我并不是信印度教,只是觉得很多宗教讲的很像博伽梵歌中所说的这板上不少人对佛教以外的宗教有先入为主观念,没办法基本上我要了解一个宗教,都会直接去看原典的译本,看宗教史像是祆教,我最近买了阿维斯陀语的本子,实在看不懂我建议各位先别急着贴标签说谁是半调子,是以边见为常见净土三经我都有看过,药师经也是只不过阿含诸经我就没什么看了,不过这不碍事的
作者:
watanmila (watanmila)
2016-09-20 00:12:00不是晚安了吗？
作者:
ilha 2016-09-20 00:12:00各位也别误会印度教是一种单一教义的宗教啊 对喔那就晚安囉哈
作者:
watanmila (watanmila)
2016-09-20 00:14:00果然蛮有喜感的
作者:
noonee (我和烤肉间只差一撮孜然)
2016-09-20 00:20:00只看净土三经却没看过阿含没看过般若就自认为懂了佛教?那顶多算是懂了净土吧！那下次我也可以研究日本文化就说我懂中国文化了然后在说我也看过三国演义反正跟中国都是互通的你认真的吗？
作者:
ilha 2016-09-20 00:38:00人类手册别生气,没有人懂佛教的,经藏有几人全部看过呢?巴利文梵文能看全几部?
作者: yogi (Yogi) 2016-09-20 00:41:00
ww
作者:
ilha 2016-09-20 00:42:00何不都引用巴利文阿含?别引中文阿含?没看过阿含不表示不懂佛教吧我想还是有很多书在说明基本的东西的我觉得别太容易生气,太容易说些别人都不懂的话那只是阻止你自己去了解别人说的东西而已反正我现在想乘兴而返囉,祝大家勇猛精进直证涅槃,欢喜奉行吧^^
作者:
noonee (我和烤肉间只差一撮孜然)
2016-09-20 04:09:00只会耍嘴皮子真的没什么意义的
作者: kalestorm (没心情) 2016-09-20 11:48:00
印度教比较像是印度文化形式的民间信仰这里类同到的民间信仰,不只是明清以来那套,而是从夏商周开始