※ 引述《jksen (Sen)》之铭言：
: 只是单纯看到文章的推文想到，其实过去一直有这样疑问顺道问问。
: 佛教有一说法是，释迦牟尼之后下一个成佛的是弥勒佛。
: 而
: 1.禅宗有开悟的说法，在此先不提渐悟跟顿悟，如果一个人说他开悟了，那到底是到怎样
: 的境界? 如五组为六组讲金刚经，六组就悟了。
: 我猜想应该也不到成佛境界? 不然就早先于弥勒佛，那是证阿罗汉果? 还是没到四果? 或
: 者其他意思?
取自《圣严法师教话头禅》
一、修行的五个阶位
修行佛法的次第，从初机接受佛法开始修行、实践，实践的时候又分成很多层次。开始的
时候是修行“资粮位”，“资粮”的意思是准备工作，准备我们修行的基础，打基础工夫
。由此“资粮”基础，更进一步加功用行，此时进入“加行位”。在资粮位的时候，又称
“顺解脱分”，因为已经建立信心，没有建立信心以前，还不算是进入资粮位；到了加行
位的时候，则叫做“顺抉择分”。在修集资粮、加功用行的时候，都还是普通的凡夫，但
是已经从外道或者是没有进入佛法的情怳下，而能进入佛法的修行。
直到真正体验到佛法的时候，即是“见性”，其中有着不同的深浅层次，有人见的是“空
性”，有人则见到“实性”，即是见到佛的实性，但是见性并不等于解脱。然后，真正得解脱一分时，从此进入圣位，成为圣人。见性时也就进入了“见道
位”，亦即“六根清净位”，接着将烦恼全部调伏了以后，再继续一分一分地断除无明，
这个时候则是“修道位”，在修道位的时间满长的。过了修道位以后，才是成佛，就是“
究竟位”，这一共有五个阶位。以上是根据唯识的修道阶位，亦即“唯识五位”或“唯识
修道五位”来说的。
因为禅宗不讲层次，所以很多人便随意猜测：这个人已经开悟成佛了、那个人已经明心见
性了，好像成佛或明心见性都很容易，但这都是有问题的。因此，我根据唯识的修道阶位
来说明，请大家不要急着想开悟，因为你的准备工夫还没有做好。
为什么开悟以后要保任、要长养圣胎，还要继续地用同样的方法，提起本参话头？因为见
性就像是你进入胎里成为胎儿一样，必须好好保护它，这即是“安胎”，若不保护它，这
个胎儿很容易流产，否则就算生出来，也不会太健康。所以在见性以后，更要精进地用功
，而不是一见性以后，就没事了。