只是单纯看到文章的推文想到，其实过去一直有这样疑问顺道问问。
佛教有一说法是，释迦牟尼之后下一个成佛的是弥勒佛。
而
1.禅宗有开悟的说法，在此先不提渐悟跟顿悟，如果一个人说他开悟了，那到底是到怎样
的境界? 如五组为六组讲金刚经，六组就悟了。
我猜想应该也不到成佛境界? 不然就早先于弥勒佛，那是证阿罗汉果? 还是没到四果? 或
者其他意思?
2.西藏佛教有大成就者此观念，是指修习身、语、意三密证得悉地成就。在此我认为这明
显就是指成佛的意思，还是说其实我误会了?
可若大成就者真是修习三密成佛，那不就早于弥勒佛了?

天台智者大师，其所分类"六即佛"可作为参考。一般开悟的深浅，大概属 观行位与相似位，能到分证位就算非常稀有难得了，而究竟位只有世尊与后补佛的弥勒菩萨。一般在谈的即身成佛、立地成佛、见性成佛之类..用语，多属于六即佛的中间三种，不是在说究竟圆满佛。所以这也是为什么别教菩萨位，要分到五十二种之多，因为开悟见道只是开始，后面还有一大段路要修学。佛属梵语，中译为觉。若怕混淆，建议用"觉"义去理解，会相对好懂，"觉"有浅深、有究竟圆满之分。

一般的开悟就是见到自性光明 这只是初修的开始禅宗的顿悟也是这样 所以六祖才需要再去修十八年这时候初步了解什么叫“觉性” 而佛陀的觉性叫圆觉就是可以觉照到三千大千世界 一般初开悟只能觉照净光密宗是开悟之后 再利用体内能量修成中脉智慧气 以智慧气入大光明藏 在方法上多了一个肉身的功夫 所以叫大圆满法 但最终目标也是修到无上正觉的程度禅宗说的开悟是不是阿罗汉我不知 因为我不清楚古代对阿罗汉正确的定义 但肯定不是佛 只是先见到自性光明但如果肉体的习气业障很重 是有可能退转的 或是进步很慢 死后中阴身虽然自由但没有办法证得清净光明身密宗的特别之处是 证得自性光明之后 以中脉入大光明直接加持 如同以前佛陀放大光明加持一样 可以很快的除去习气和业力 但有没有即身成佛？ 谁知道…如果我们定义“无上正等正觉”那应该没几个人真的成佛大部份的成就者都是成就“辟支佛”的境界 也算佛的一种 即使是密宗 至今也只有说祖师莲花生是第二佛而以以近代来说 我认为克里希那穆提就是属于辟支佛

“理则顿悟，事须渐修”，这是禅宗历代祖师都这样强调的若一悟即成圆满佛，则六祖大师则不必请人"代读"佛经。纵到八地菩萨，离圆满佛果之路，尚仍须修一大阿僧只劫。又如《华严经》中善财童子，在文殊菩萨会下成就根本智，仍然需要再去参访五十三位大德，修菩萨行以成就后得智。另外补充，我前面的说法高估了开悟，必须修改。依照 印光大师 的解释，开悟还只是属前二种 "理即佛" 跟"名字即佛"，连第三种还不能算，因为第三观行位已经算是悟后起"修"的层次了。然而渐修一事，也不止于今世之修，跟过去世薰修积累资粮也有很大的关系，这些都是要考量进去的。

开悟没有不同标准 历史上所有开悟都是指向同一个答案就是见到“自性光明” 连圣经也说真理就是那真光至于会不会再有第二个佛？ 我认为是有的 比方说维摩诘靠北，他也不是佛教徒啊 但基本上可以跟文殊平起平坐只是他们都不会叫自己是佛 这是对释迦牟尼佛的尊敬就像总统有任期一样 这一任是释迦牟尼佛 下一任是弥勒至于文殊师利 你说他不是佛吗？ 他们都是表示尊敬佛陀所以不用这样的果位称呼自己 而且也不需要去证明这些不管你相不相信 文字只一种让你头脑的理解 开悟从开始到终了 只有见到“自性光明”这一个标准 其它只是形容或是逻辑上的论述 还有维摩诘不能知道他是在佛陀成佛前还是成佛后来的 你在意的是有没有不是倒驾回来的成佛 这其实很无聊 因为一切众生本来成佛所以密宗有“再次成佛”的说法 若无本来成佛 就没有再次成佛 即使在释迦牟尼佛跟弥陀佛之间有人成佛 也不能说他是第一次成佛 有这种观念就永远不能明白佛法奥妙

一世无二佛，在现在有佛法的时代不会有辟支佛。释迦牟尼佛是在没有佛法的时代成佛。

这种找资料的水准就不要拿来说“觉得”了本来成佛当然是指本具的觉性…还需要找资料你这种水准只是拿一堆资料东凑西凑 达摩早就说了只有惟一标准就是见到自性光明 三教十二部经典都在讲见性只有对佛理毫无认知的人才会找一堆资料说有不同说法你有没有自己的看法？ 一直找资料那也不一定是你解读的那样？ 还是你只是想做研究 ？ 那也没什么好谈了

B兄，现在明心者少，若你不是一宗之主，要面对一众的逻辑推演明心理论者，其实历史已经发生过无数次，就是劣币逐良币，一点都不要太意外。

科科 是的 U兄也辛苦了