◎我不应该妄议修行业报，所以删除文中一些内容。
以下尽力再说一些我的看法，不一定正确，谨供参考，敬请指教。
前面已经简要说明《华严经》的修行渐次，是编造成使 涅槃解脱道 误导为 菩提超脱道。
如果没有误导成佛的邪见妄执，那大乘所谓的菩提道，不失可以作为菩萨修行的过程。
因为菩萨在修行成佛而累积福智的历程，也是有如大乘菩提道广修福智的过程。
发心成佛的真正菩萨，在最后一世成佛之前，在观慧境界上也都还是尚未证果。
所以实际上，菩萨是无法真正教导解脱道的，因为祂自己都尚未入解脱流！
真正能教导解脱道的，在佛陀入灭后，只有初果至四果的圣者才真有能力教导众生解脱。
即使是弥勒菩萨，因为其尚未入解脱流，都还不能教导真正完全的解脱之道。
注【未证解脱果者是凭借转述或学习其他解脱果证者的经验教导，才能为别人说解脱法；
那并不是真正凭他自己的解脱经验来教导别人。】
现今大乘问题在于─未证言证─，没有真正证得初果至阿罗汉果、辟支佛果、佛果，
只证得尚未入流的观慧定境神力，却吹嘘是证得种种圣果而严重误导修行解脱之道。
大乘法教邪见会障碍众生正法因缘，修行虽得广大福智善德，知见却有歧误危险。
何也？未得圣果而言成圣，引导众生同趋误解道途，障碍正法，断人慧命！
即使创造相似正法使众生广修人天善业，然而伪造佛经误导众生也有不良影响存在！
真正阿罗汉果寂灭涅槃，不受后有，怎能再如六地菩萨般继续投生在世间修行。
真正辟支佛果寂灭涅槃，不受后有，怎能再如七地菩萨般继续投生在世间修行。
所谓八地以上的寂灭自在境界，根本就不同于佛陀正法所谓的寂灭。
许多大乘修行人也是真正发心成佛，却受邪见所误而可能障碍正法；
古今许多大乘密乘行者因而可能误导众生。
我认为像大乘八地菩萨以上那样超脱意识，运用神力的众多分身修行，并不是没有风险！
就像你自己的心念，虽然你可以推动意识心念思维，但往往还有杂念是你难以控制。
如果分身众多的大神定力不够，有些分身可能不听使唤，自己胡搞闯祸。
如果分身众多的大神定力退失，有些分身可能完全独立，自成一个新的自我生命。
所以大神若是寿终命尽没好好收回分身，弄不好就会分身各自星散，
大神业识四分五裂而销毁神我成为众多各自独立的小我。
这种危险不是大神才有，贪念愚痴而堕入畜生道的人，其业识也可能会四分五裂。
正如宣化上人所言
http://www.drbachinese.org/online_reading/dharma_talks/volume2/volume2_41.htm
‘在这茫茫苦海里头，也找不到一个边际，就在这儿生了又死，死了又生，总在
轮回里转，这一转就堕到六道里去轮回。也就等于我们现在讲的化学工厂一样
：由大的灵性可以化成小的，小的灵性又可以变成大的。
所以一个人投生去做畜生，不是一个人做一种畜生。他会分开：一个人做马、
牛、羊、鸡、犬、豕，这是身体比较大的，有灵性聪明一点的畜生。这一个人
又可以变成七种的畜生，因为经过分开了，这叫“分灵”，便性化灵残。
他的灵性既然分开了，又往更小的再分。譬如马变鸡鸭，又变成很多了。一只
马，又可以变成七只鸭、七只鸡等等。既然又分开了，那点灵性又少一点，又
愚痴一点。
因为这种关系，所以佛说：“一失人身，万劫不复。”若把人身失掉了，百千
万劫再也不能恢复。为什么呢？因为他已被分开了，经过化学工厂的化验，分
开一部份一部份的。’
欲界顶主宰大神修行也是一样，分身无数修炼，但若造业不当，定慧境界退失，
天神寿终之时业识星散，想要再会聚分身重返大神修为，就不是那么容易的事！
欲界之上的初禅梵天的大梵宇宙神识，更是强大，可以容纳其他梵神意识的融入，
而存在着太阳系宇宙神我的广大神我境界。
但这些生命存在层次的神我大能，最后还是无法逃过劫尽坏灭的寿终命运，