开悟，不是成佛，只是成佛的一个起点，唯有开悟才能谈成佛。
开悟，仅是 (发现)佛性的存在，发现自心，悟：拆字就是吾+心。
悟，是一种境界，是实际证悟到的，不是文字分析来分析去的，不是这世界的逻辑问题与文字般若。
唯有在证悟佛性后的行为，才有比较大的意义谈大乘行。
当然佛性本就万物皆具，未证悟佛性之前，当然也可以行菩萨行，但该称为福田行比较恰当，因为是在本世去造好的因于来世或部分了结自身本世因缘，不是真正的去了结往日之因缘，这两者有明显之不同。
成佛，是成为觉者之路，是开悟起修的究竟之路。悟，觉，圆觉。未证到，还是不宜多写，写再多，也许只是逻辑推演，佛，绝不仅是逻辑可叙明的。
~天星
※ 引述《jksen (Sen)》之铭言：
: 只是单纯看到文章的推文想到，其实过去一直有这样疑问顺道问问。
: 佛教有一说法是，释迦牟尼之后下一个成佛的是弥勒佛。
: 而
: 1.禅宗有开悟的说法，在此先不提渐悟跟顿悟，如果一个人说他开悟了，那到底是到怎样
: 的境界? 如五组为六组讲金刚经，六组就悟了。
: 我猜想应该也不到成佛境界? 不然就早先于弥勒佛，那是证阿罗汉果? 还是没到四果? 或
: 者其他意思?
: 2.西藏佛教有大成就者此观念，是指修习身、语、意三密证得悉地成就。在此我认为这明
: 显就是指成佛的意思，还是说其实我误会了?
: 可若大成就者真是修习三密成佛，那不就早于弥勒佛了?

有点可惜我算是逻辑派的XD　感谢你的观点分享！

其实关于开悟，以比较粗俗的比喻就像是，你有一个家居上面的困扰，多年来都用一种错误的方式解决，突然有一天在菜市场听到某位太太说(你只要把什么什么放在厨房跟客厅，之后就不会再怎样怎样了)，于是你突然觉得(原来是这样阿.....)，你就悟了，然后照着那个方式去实行，你的居家清洁问题从此得到解决。你一直用贪瞋痴在处理六尘外境，有一天听闻真理，知道贪瞋痴的由来与对治方法，了悟之后先在生活中运用，排除不利于修行的种种恶缘，利用禅修培养定力，静心有利于止观，不要修禅定功夫，四念处是一种观的功夫，且分分秒秒都可以实行，只要先下功夫在身与受，智慧将会慢慢升起，即使是顿根者也一样，利根者或许在闻思阶段就能有所领悟，但一样要实修，所以学佛不是只有聪明的人才有机会证果，怕的是贪爱与瞋恚过重，恶缘过多就没什么接触佛法的机会，再者，宗派立场，这是一个在自己周围建立了一个框框，狭隘了自己便无法全面性吸收，当然也不能去芜存菁，这会比理解力差的顿根者更没有机会解脱，我虽来佛版不久，但其实偶尔会发现一些瑰宝文，最冷门，但是里面的文字确是能让人证果的喔，紧抓某个法门的人是不想与没那因缘去了解的，其实很多爱转贴法语的学佛者都不了解，如果你真正的了悟并走在解脱道上，你自己就可以写法语了，不用引经据典，也不必觉得高僧大德写的才是法语，凡夫只需听闻赞叹即可，十年后还是如此的话就代表你一点都没有成长过。证到阿罗汉后，智慧无漏，言语道断的状态，很多东西都是无法用言语来述说，但是对于灭苦与修行的方法还是可以用许多的善巧方便来说明。这样的一大段白话文字比经文，文言文更容易理解吧！文言文看起来是比较高深，其实翻译之后也没啥，补充一下，许多版友对于佛菩萨，高僧大德(已辞世或在世)给于过多的崇拜，表面上是学佛，实质上是道教形式，众生平等，已觉悟未觉悟(成佛未成佛)差别，不可不慎，顶多是感念释尊的贡献，谢谢他，但还是以他的法为重。

请教一个问题，以南传为例，如果不参考遵循南传古德的论著，您如何正确落实四念处修法？

南传....这就是问题所在，因为我当初只知道一切佛法皆佛陀的教导，所以没默认南北宗派别，找资料或听许多法师的讲解，每个法师的说法都不一样，有的讲得很深奥，但听完了你也不知道该做些什么，当初佛陀对弟子传法时，讲的是当时他们都听得懂的，听完了也知道该如何去实行，所以我挑我听得懂且能实际操作的，实际去操作后就知道是不是真的，因为同一句经文，有很多种解释，讲白一点，许多法师并没有智慧足已理解，只是照本宣科，维基百科也查得到，但那些也只能参考用，你要自己看经文去理解你没那根器，要听古德的，有立场与误导问题，只想专一念佛号的话，这些也不重要不是吗？我举身念住好了，光是听到观身不净，能做什么？是想像吗？这身体不好吗？不执著身体吗？这想一辈子也没用，不是经文或古语不好，你会听会看自己宗派的并深信不疑，不会听不会看别传别宗的，看了也不信，自家人说的再深奥再不懂，它就是真理，能拿出来跟别人战，但对自己没帮助。

这其实不是什么战不战的问题，而是您如何确定自己修对 ?以之前跟yo大讨论，光四念处的修法 "概念"与"究竟" 区分这如果没有学习过，一般人基本上是不可能可以正确修的。如果您有心于四念处，应该会意识到这个问题的严重性。

约两年前来佛版时我还在闻思阶段，当时在版上写了很多不成熟的东西，也常跟他们嘴炮，我基本上是半年前才进入实修的阶段，没有基础闻思，无法实修，且没有基本定功也很难实修，这是有次第的，不是不接触经教就实修，你可能有误解，跟你分享一下，比如金刚经，其实里面有些赞叹金刚经有多殊胜的类似桥段，金刚经确实是真理，但是佛陀当时在教授的时候，并未集结成经书，如何赞叹经书。。。智慧是最重要的东西，得透过实修才能显现，那是本有的，不是去外面获得，而所有经教的内容也是你本有的，只要你智慧圆满，你可以如佛陀般说出可以编辑成册的经文，而不只是用来判断经文的真假。

基本上除非您是缘觉根性，否则一般大家都还算 "声闻"，自然不能离开听经闻法来学习，纵使有所证量，都还要经过有实修的僧众来指导，这些都是保护自己的必经之路。

你现在觉得我或许自以为正在修，但不知道自己在乱修吗？怎么知道自己修的没错呢？这我只能用文字告诉你，我的修法确实是出自阿含经，也经过法师的教授，也确实可以实行，也确实让我蜕变当中，自己的变化只有自己能如实了解，这我无法形容给你听，因为我跟你说这支巧克力冰淇淋很甜很冰，那也是在我嘴里的感觉，你不可能有感觉，但你也可以去吃吃看或继续质疑，有时可以把经文当食谱，有的法师会跟你说这些食材的出处，种植方式，营养价值，但这些并无法让你可以知道如何动手做一道菜，即便他说的有理，既然是食谱，他应该告诉你第一步需要先下多少油，然后把虾仁放进去炒，打三颗蛋搅拌均匀.....等等，然后最后你可以吃到很美味的一道菜。如此你可以照着做，最终也可以吃到菜，是吧？而如果你真有点观察力的话，我们经过那么多次的对话，难道你以为我听经闻法会比你少?我只是把这些放下，因为我已经明白了，再抱着这些没意义。

提供您两个观点：1.在梦中杀老虎。2.从梦中醒来。您觉得哪个修法比较直接？若抱持着老虎为真，当然会直接杀老虎。若认为老虎为假，那就要尽力从梦中醒来，自然无老虎可杀。大乘法就是希望直接修2。于大乘法中，我们凡夫虽然无法真实地体认到梦，但尽量让自己知道自己正处于梦中。虽然很难，但尽力。

如果您说的是真的，那请问您目前四念处实修，在十六观智当中属于哪一个阶段，路只有一条，您应该知道走到哪了。

hy大，那你现在是在梦中还是醒了？在梦中憋气应该不会死吧，你憋看看能憋多久。bo大，你说路只有一条是指解脱道还是学佛之路?是只有一种名相叫16观智，还是加上十个结缚跟四种果位合起来是那条路的名字?依你看，我到了什么阶段呢？

您到什么程度我不太清楚，但希望您自己能清楚明白。

我愚痴，现在还在梦中。在梦中憋气依旧不能太久，只有醒来时，才知刚刚在梦中。

hy大，即知自己在梦中，到现在还没醒来，是不是有什么问题没发现?

这就是我愚痴的地方啊

bo大，名相是用于讨论，善巧方便说，闻思与对治烦恼。而实修时是言语道断的，不是拿着说明书在组合家俱，还要对照一下看进程到哪里了，下一个目标是什么。那是一种不执著的觉受，硬要用文字来说的话。我的状态对你来说没任何意义，即使你不以为然，我依然在前进中，而且你已经选定法门了，正如你所言，你知道你自己的状态比较重要。