→ hywu: “阿姜曼则告诉她，他已经放弃了自己的愿力，并决意要在这一 09/07 17:36
→ hywu: 生修行以证涅槃。他不希望再次诞生，因为这等于他在未来又要 09/07 17:36
→ hywu: 背负起那些所有他曾在无止尽的过去世中所遭受的痛苦。” 09/07 17:36
→ hywu: 这一段满有含意的。连阿姜曼尊者都怕再次轮回受苦了，更何况 09/07 17:37
→ hywu: 是我们呢?古德说 : 隔阴之迷。(似乎是八地菩萨以上才未有 09/07 17:37
→ hywu: 隔阴之迷?)这时候来看西方极乐净土就更有其意义了，一往生净 09/07 17:38
1.因为菩萨道目标如此宏大、修行内容坚苦卓绝如此令人敬佩。
2.所以，世尊就开个后门，说有个西方净土，让偷懒者可已比较轻松修菩萨道？？
你有没有觉得你的逻辑哪边怪怪的？
如果自己没有那个重量，就选解脱道；若自认自己有那个坚忍力不畏艰难不畏恶道，
那么才选菩萨道啊。
所以南传菩萨道说能成为菩萨的人很稀少，才逻辑一致啊

“阿姜曼则告诉她，他已经放弃了自己的愿力，并决意要在这一生修行以证涅槃。他不希望再次诞生，因为这等于他在未来又要背负起那些所有他曾在无止尽的过去世中所遭受的痛苦。”这一段满有含意的。连阿姜曼尊者都怕再次轮回受苦了，更何况是我们呢?古德说 : 隔阴之迷。(似乎是八地菩萨以上才未有隔阴之迷?)这时候来看西方极乐净土就更有其意义了，一往生净土即不退转，直至成佛。再次回入娑婆至少已是八地菩萨乘愿再来。这乃是阿弥陀佛依大悲心、不忍众生苦、不忍众生轮回，如幻如化所建立之庄严国土。为什么要当作是太阳神来看待呢?

而在大乘经教当中，法身菩萨一般也被称作佛了，因为已经有能力在无佛国度示现八相成道，在十法界以佛身度众生。而上述这些，都还是属于自力的范围之内，因大乘另外一块独特处就是在佛国净土，这是论述佛与菩萨如何合作的境界.而这块领域，就是《增一阿含》所提到四种不可思议之一 :佛国境界不可思议。阿弥陀佛.至于太阳神之说，其实稍微认识大乘《华严》等诸经所谈到的佛教宇宙观，就知道这类说法只是一种无稽之谈。怎么说 ? 大乘所描述的宇宙观，一世界有一颗太阳，而整个三千大千世界换算起来1000X1000X1000，至少有十亿颗太阳而这样也只是一尊佛的教化区。

Bo大善说。南无阿弥陀佛。

若把《弥陀经》所谈到的过此十万亿"佛土"概念加进来算，十万亿 X 十亿颗太阳，请问太阳神指的是哪一颗太阳 ?如果真要崇拜太阳神，未免也崇拜的太遥远了啦。^ ^"更别说阿弥陀佛别号之一称 : 超日月光佛。连紫外线都超越怎么可能只是小太阳。^ ^"所以有些茶余饭后之说，不可尽信之。阿弥陀佛佛国境界，乃至于佛之十力、四无畏、十八不共法都不思议这些都是要谨慎、谦卑、恭敬心看待经教。阿弥陀佛^ ^" 先静下心把经文看完吧。经文的主旨，并非告诉您佛国有问题，而是告诉您 :于"不思议法"，硬要思考议论，就会产生狂惑、错乱、疑结的过失。所以才会有人常常批判佛净土、然后产生太阳神之质疑困惑这类种种过患产生。所以佛陀告诉众生，应当去思惟可思议的四谛法，才有益于解脱道。

^^ 先放下盲信 把逻辑学好 把睁眼说瞎话习性放下吧你18:32-18:35的鬼扯阿含被我打脸 你装睡头埋沙中自欺欺人22:01-22:02的鬼话22:03是你自己的邪见 增壹阿含可没背书--你还硬拗~如同没任何佛经故事背书"应酬喝酒是开缘"--你却厚颜将净空鼓吹的犯戒邪见 你睁眼说瞎话乱连结经乱脑补~如今 增壹阿含叫我们别咨议宇宙有边没边的无聊问题弥陀似法紊乱世尊正法的正邪之辨层面 增阿含的四不y思议哪能连结到你鬼扯的佛陀叫我们不厘清正似分别?