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二十五佛史 之四
（十五）见法佛（Dhammadassī Buddha）略史
在见义佛般涅槃后，人类的寿量从十万岁逐渐递减到十岁；
当人类的寿量从十岁递增到阿僧祇岁，再逐渐递减到十万岁
的时候，见法（Dhammadassī）菩萨圆满了波罗蜜，投生到兜率天。
他接受了天神与梵天神的邀请，下生人间，入于皈依（Sarana）王
的善喜（Sunandā）王后之母胎。
经过十个月，菩萨在皈依（Sarana）王家花园诞生。
由于王子出生之时，不公平、不如法的诉讼法规及条文自动地从法律
典藉上消失，只留下公平、如法的诉讼法规及条文，因此，在取名之
时，占相师和他的亲戚为王子取名为见法（Dhammadassī）。
见法佛的不共特点
见法佛在距今一千八百劫前出现世间。
见法佛的出生地是皈依（Sarana）城。
他的父亲是皈依（Sarana）王，母亲是善喜（Sunandā）王后。
他统治国家八千年。他的三座宫殿是无尘殿（Araja）、
离尘殿（Viraja）和善见殿（Sudassana）。
他的元配是维琪果莉（Vicikoli）王后，她有四万三千个宫女。
他的儿子是增福（Punnavaddhana）王子。
他目睹四种预兆相时，是乘坐飞翔的殿堂（pāsāda）出家的；
他修习苦行七天。
他的两位上首弟子是红莲长老（Paduma Thera）和
弗沙长老（Phussa Thera; Phussadeva Thera,触天长老）；
他的侍者是善眼长老（Sunetta Thera）。
他的两位上首女弟子是安稳长老尼（Khemā Therī）和
谛名长老尼（Saccanāmā Therī; Sabbanāmā Therī,一切名长老尼）；
他的菩提树是宾毘佳拉树（Bimbijāla,金网）。
他的男施主是善贤（Subhadda）大富长者和
卡提萨哈（Katissaha）大富长者；
他的女施主是莎莉雅近事女（Sāliyā Upāsikā）和卡
莉雅近事女（Kaliyā Upāsikā）。
见法佛的身高是八十腕尺。
见法佛住世整整有十万年。
见法佛为当时是帝释天王（Sakka）的乔达摩菩萨预言
在见法佛的时代，我们的菩萨是帝释天王（Sakka），
在四大王天天神与三十三天天神的伴随下，他来到佛陀那里，
演奏著天界的各种乐器，并以天界的鲜花等等来供养佛陀。
当时，见法佛预言说：“这位帝释天王未来必将成佛，名为乔达摩（Gotama）。”
（十六）悉达多佛（Siddhattha Buddha）略史
在见法佛出现世间的那一劫结束后，又经过了一千七百零六劫，
在距今九十四劫之前，只有悉达多（Siddhattha）佛一尊佛出现世间。
在距今九十四劫之前，当人类的寿量从阿僧祇岁递减到十万岁的时候
，悉达多菩萨圆满了波罗蜜，投生到兜率天。
他接受了天神与梵天神的邀请，下生人间，入于维跋拉（Vebhāra）城
优填那（Udena）王的善触（Suphassā）王后之母胎。
经过十个月，菩萨在精进（Vīriya）花园诞生。
由于在菩萨出生之时，所有人付出的大大小小努力都达成了所想要的结果
，因此在取名的那天，闻名的占相师及亲戚把王子取名为悉达多
（Siddhattha,义成就）。
悉达多佛的不共特点
悉达多佛在距今九十四劫前出现世间。
悉达多佛的出生地是维跋拉（Vebhāra）城。
他的父亲是优填那（Udena）王，母亲是善触（Suphassā）王后。
他统治国家一万年。他的三座宫殿是野狼殿（Koka）、
苏巴拉殿（Suppala）和狼吼殿（Kokanada）。
他的元配是喜悦（Somanassā）王后，她有三万三千个宫女。
他的儿子是随喻（Anupama）王子。
他目睹四种预兆相时，是坐着金色的轿子出家的；
他修习苦行十个月。
他的两位上首弟子是资粮长老（Sambala Thera）和
善友长老（Sumitta Thera）；
他的侍者是雷瓦达长老（Revata Thera）。
他的两位上首女弟子是希瓦拉长老尼（Sīvalā Therī）和
善乐长老尼（Surāmā Therī）；
他的菩提树是翅子树（Kanikāra）。
他的男施主是善喜（Suppiya）大富长者和
海洋（Samudda）大富长者；
他的女施主是喜乐近事女（Rammā Upāsikā）和
善乐近事女（Surammā Upāsikā）。
悉达多佛的身高是六十腕尺。
悉达多佛住世整整有十万年。
悉达多佛为当时是吉祥（Mangala）隐士的乔达摩菩萨预言
在悉达多佛的时代，我们的乔达摩菩萨是住在雄军（Sūrasena）城
一位名叫吉祥（Mangala）的婆罗门，他精通吠陀（Veda）里的各种
圣典及各种文学典藉。
由于他想要出家成为一位沙门，所以把自己所有的数千万财产布施给
穷人和贫民。出家后，他获得了四禅八定及各种神通。
后来，他听到“悉达多佛已经出现世间”的消息，因此他来到佛陀那
里，并以恭敬心来礼敬佛陀。
在听闻了佛陀的开示后，菩萨沙门非常地欢喜，
因此就以神通带来阎浮提洲的蒲桃果来当食物，
供养雄军（Sūrasena）寺里的悉达多佛以及他的九亿位弟子。
在食用了水果后，悉达多佛预言说：
“这位吉祥沙门在未来的九十四劫后必将成佛，名为乔达摩（Gotama）。”
（十七）提舍佛（Tissa Buddha）略史
在悉达多佛出现世间的那一劫结束后，
接下来是没有佛陀出现世间的空劫。
距今九十二劫之前的那一劫是醍醐劫（Manda-kappa），
有提舍佛（Tissa）和弗沙佛（Phussa）这两尊佛出现世间。
在九十二劫之前，人类的寿量从阿僧祇岁逐渐递减到十万岁的时候，
提舍菩萨圆满了波罗蜜，投生到兜率天。
他接受了天神与梵天神的邀请，下生人间，入于安隐（Khemaka）城
人结（Janasandha）王的红莲（Padumā）王后之母胎。
经过十个月，菩萨在最高（Anoma）花园诞生。
在取名的那天，闻名的占相师及亲戚把菩萨取名为提舍（Tissa）。
提舍佛的不共特点
提舍佛在距今九十二劫前出现世间。
提舍佛的出生地是安隐（Khemaka）城。
他的父亲是人结（Janasandha）王，母亲是红莲（Padumā）王后。
他统治国家七千年。
他的三座宫殿是岩洞殿（Guhāsela）、纳利沙雅殿
（Nārisaya，女欲）和牛王殿（Nisabha）。
他的元配是善贤（Subhaddā）王后，她有三万三千个宫女。
他的儿子是阿难（Ananda）王子。
他目睹四种预兆相时，是骑乘名叫上犬的（Sonuttara）骏马出家的；
他修习苦行八个月。
他的两位上首弟子是梵天长老（Brahmādeva Thera）和
生起长老（Udaya Thera）；
他的侍者是同分长老（Samanga Thera）。
他的两位上首女弟子是弗沙长老尼（Phussā Therī）和
善授长老尼（Sudattā Therī）；
他的菩提树是榄仁树（Asana）。
他的男施主是资粮（Sambala）大富长者和
希利玛（Sirimā）大富长者；
他的女施主是瘦乔达弥近事女（Kisāgotamī Upāsikā）和
优婆先那近事女（Upasena Upāsikā）。
提舍佛的身高是六十腕尺。
提舍佛住世的时间整整有十万年。
提舍佛为当时是善生（Sujāta）隐士的乔达摩菩萨预言
在提舍佛的时代，我们的菩萨是生在耶舍瓦提（Yasavatī）城
的善生（Sujāta）王。
由于对生死轮回等的怖畏，菩萨出家为沙门，获得了大神通力和名声。
在听到了“提舍佛已经出现世间”的消息后，
他来到佛陀那里，以恭敬心礼敬佛陀后，心想：
“我将用天界的沙拉拉花（salala）、刺桐花
（pāricchattaka）等天花来礼敬佛陀。”
于是以神通力前往天界，进入集达拉搭（Cittalatā）花园；
他采集并装满了有一牛呼（gāvuta,四分之一由旬）之量的
篮子之天花，带着鲜花回到人间，以香花来礼敬佛陀。
此外，菩萨站着为佛陀举著红莲伞盖。
菩萨以如此的方式来礼敬佛陀。
当时，佛陀为菩萨善生沙门预言说：
“这位善生沙门在未来的九十二劫后必将成佛，名为乔达摩（Gotama）。”
（十八）弗沙佛（Phussa Buddha）略史
提舍佛出现世间的那一劫是醍醐劫（Manda-kappa），
有提舍佛和弗沙佛（Phussa）这两尊佛出现世间。
在提舍佛般涅槃后，人类的寿量从十万岁逐渐递减到十岁；
当人类的寿量从十岁递增到阿僧祇岁，再逐渐递减到九万岁的时候
，弗沙菩萨圆满了波罗蜜，投生到兜率天。
他接受了天神与梵天神的邀请，下生人间，
入于卡希卡（Kāsika）城胜军（Jayasena）王的
希莉玛（Sirimā）王后之母胎。
经过十个月，菩萨在希莉玛（Sirimā）花园诞生。
弗沙佛的不共特点
弗沙佛在距今九十二劫前出现世间。
弗沙佛出生在卡希卡（Kāsika）城。
他的父亲是胜军（Jayasena）王，母亲是希莉玛（Sirimā）王后。
他统治国家九千年。他的三座宫殿是金翅鸟翼殿（Garulapakkha）、
天鹅殿（Haṃsa）和金担殿（Suvannabhāra）。
他的元配是瘦乔达弥（Kisāgotamī）王后，她有三万个宫女。
他的儿子是随喻（Anupama）王子。
他目睹四种预兆相时，是骑着象出家的；
他修习苦行六个月。
他的两位上首弟子是善护长老（Surakkhita Thera）和
法军长老（Dhammasena Thera）；
他的侍者是沙毘雅长老（Sabhiya Thera）。
他的两位上首女弟子是恰拉长老尼（Cālā Therī）和
优婆恰拉长老尼（Upacālā Therī）；
他的菩提树是山楂树（Amalaka,余甘子）。
他的男施主是财胜（Dhananjaya）大富长者和
毘舍佉（Visākha）大富长者；
他的女施主是红莲近事女（Padumā Upāsikā）和
那伽近事女（Nāgā Upāsikā,龙近事女）。
弗沙佛的身高是五十八腕尺。
弗沙佛时人类的寿量是九万岁，他住世五分之四寿量。
弗沙佛为当时是胜利（Vijitāvī）王的乔达摩菩萨预言
在弗沙佛的时代，我们的菩萨是征服城（Arindama）的
胜利（Vijitāvī）王。
在听闻佛陀的教法后，他对佛陀生起很强的信心。
他做了大供养，在舍弃王位及王城后，他出家成为比丘，
并学习三藏（Pitaka）教法。
在精通三藏后，他对所有人民弘扬佛法。
而且他也修习持戒波罗蜜。
后来，三界之尊的弗沙佛为菩萨胜利（Vijitāvī）比丘预言说：“
这位胜利比丘在未来的九十二劫后必将成佛，名为乔达摩（Gotama）
。”
听了佛陀的预言后，菩萨胜利比丘心中充满著虔信，
并决意更精进地圆满十波罗蜜。
成为比丘后，菩萨在弗沙佛的教法中学习并完成佛陀法与律的九分教法
，担任光耀佛陀教法的重责大任。
菩萨完全不躺下来，仅仅以坐着、站立和行走三种姿势来修行，
他精勤于修习四梵住（Brahmāvihāra），不但证得了八种定，
而且达到了五种神通的顶峰，在去世后，菩萨投生到梵天界。
（十九）毘婆尸佛（Vipassī Buddha）略史
在弗沙佛出现世间的那一劫结束后，距今九十一劫之前，
毘婆尸佛（Vipassī）出现世间。
在九十一劫之前，人类的寿量从阿僧祇岁逐渐递减到八万岁的时候，
毘婆尸佛（Vipassī）菩萨圆满了波罗蜜，投生到兜率天。
他接受了天神与梵天神的邀请，下生人间，
入于曼督玛提（Bandhumatī）城曼督玛（Bandhumā）王的
曼督玛提（Bandhumatī）王后之母胎。
经过十个月，菩萨在名为安隐（Khema）的鹿野苑（Migadāya）诞生，
这里犹如禁猎区一般，到处都是鹿。
由于从菩萨出生开始，因为殊胜善业的果报，菩萨具有犹如天神一般
不可思议的业报生（Kammavipākajā）眼睛。
无论是白天还是夜晚，菩萨可以用这双眼睛毫无障碍地看到
一由旬范围的事物。就如三十三天的天神总是睁开眼睛来看事物一般
，菩萨的眼睛从出生开始也总是睁开眼睛来看事物的，
因此，就把王子的名字取为毘婆尸（Vipassī）。
有一天，当他的父亲曼督玛（Bandhuma）王在法庭上
审理一个案件时，盛装的小王子被抱到他父王的手上
，国王将他抱在大腿上并逗着他玩，大臣判决某件财物不属于它的主人。
由于对这个不公正的判决不满意，王子忽然大哭起来。
国王询问部下原因：“为什么我的儿子会这样？调查清楚！”
部下调查后发现除了法庭上的不公正的审判外，并没有其他别的原因。
于是判决结果改判。由于满意判决，于是王子停止哭泣。
为了证实王子的哭泣是因为这件事，他们改变了判决的结果，
结果王子又像刚才一样大哭。
于是国王明白：“我的儿子是明辨是非的。”
从此以后，国王统治这个国家就毫不随便疏忽。
由于菩萨的明辨是非，所以从那时候开始，毘婆尸（Vipassī）王子
的这个名字就越来越有名了。
毘婆尸佛的不共特点
毘婆尸佛在距今九十一劫前出现世间。
毘婆尸佛出生在曼督玛提（Bandhumatī）城。
他的父亲是曼督玛（Bandhumā）王，母亲是曼督玛提
（Bandhumatī）王后。
他统治国家八千年。他的三座宫殿是欢喜殿（Nanda）、
善喜殿（Sunanda）和希利玛殿（Sirimā）。
他的元配是善见（Sudassanā; Sutanu,苗条）王后，
她有十二万个宫女。
他的儿子是身广长等（Samavattakkhandha,身躯平等圆满）王子。
他目睹四种预兆相时，是乘坐骏马拉的马车出家的；
他修习苦行八个月。
他的两位上首弟子是堪达长老（Khanda Thera,破片长老）和
提舍长老（Tissa Thera）；
他的侍者是无忧长老（Asoka Thera）。
他的两位上首女弟子是月亮长老尼（Candā Therī）和
月友长老尼（Candamittā Therī）；
他的菩提树是喇叭花树（Pātali）。
他的男施主是本那跋善友（Punabbasumitta）大富长者和
那伽（Nāga,龙）大富长者；
他的女施主是希莉玛近事女（Sirimā Upāsikā）和
优陀罗近事女（Uttarā Upāsikā）。
毘婆尸佛的身高是八十腕尺。
他身体的光芒照耀达七由旬。
毘婆尸佛时人类的寿量是九万岁，他住世五分之四寿量。
毘婆尸佛为当时是无比（Atula）龙王的乔达摩菩萨预言
在毘婆尸佛的时代，我们的乔达摩菩萨投生为有大威神力的
无比（Atula）龙王。
他在数千万龙的伴随下，一边演奏天乐，一边来到毘婆尸佛那里。
为了对佛陀和比丘们表达敬意，他邀请以佛陀为首的僧团来到他的住处。
他建造了一座饰以七宝的大堂，他邀请佛陀和僧团进入大堂，
并做了七天的大供养。
毘婆尸佛为坐在僧团中间的龙王做供养的随喜开示，在开示结束时，
佛陀预言说：“这只无比（Atula）龙王在九十一劫之后必将成佛，
名为乔达摩（Gotama）。”
（二十）尸弃佛（Sikhī Buddha）略史
在毘婆尸佛出现世间的那劫之后，
有五十九劫是没有佛陀出现世间的空劫。
那段期间，没有佛法的光辉，事实上，
世间完全被无明（avijjā）所笼罩着，
只有邪恶的魔罗统治著世间，他没有其他对手。
在五十九劫的空劫过了之后，距今三十一劫之前，
那一劫是醍醐劫（Manda-kappa），有尸弃佛（Sikhī）和
毘舍浮佛（Vessabhū）这两尊佛出现世间。
在三十一劫前，当人类的寿量从阿僧祇岁递减到七万岁的时候，
尸弃菩萨圆满了波罗蜜，投生到兜率天。
他接受了天神与梵天神的邀请，下生人间，
入于明相瓦提（Arunavatī）城明相（Arunavā）王的
发生（Pabhāvatī）王后之母胎。
经过十个月，菩萨在牛王（Nisabha）花园诞生。
由于菩萨的额头上有块像孔雀头顶凸起的肉冠，因此在取名的那天，
闻名的占相师及亲戚把王子取名为尸弃（Sikhī）。
尸弃佛的不共特点
尸弃佛在距今三十一劫前出现世间。
尸弃佛的出生地是明相瓦提（Arunavatī）城。
他的父亲是明相（Arunavā）王，母亲是发生（Pabhāvatī）王后。
他统治国家七千年。
他的三座宫殿是善月殿（Sucandaka）、
山岳殿（Giri）和牛王殿（Vasabha）。
他的元配是一切欲（Sabbakāmā）王后，她有两万四千个宫女。
他的儿子是无比（Atula）王子。
他目睹四种预兆相时，是骑着象出家的；
他修习苦行八个月。
他的两位上首弟子是征服长老（Abhibhū Thera）和
生成长老（Sambhava Thera）；
他的侍者是安作长老（Khemankara Thera）。
他的两位上首女弟子是爱语长老尼（Sakhilā Therī）和
红莲长老尼（Padumā Therī）；
他的菩提树是白睡莲（Pundarīka）。
他的男施主是增严（Sirivaddha）大富长者和
难陀（Nanda）大富长者；
他的女施主是质多近事女（Cittā Upāsikā）和
善护近事女（Suguttā Upāsikā）。
尸弃佛的身高是七十腕尺。
尸弃佛身体的常光日夜不断照耀遍及十方三由旬。
尸弃佛时人类的寿量是七万岁，他住世五分之四寿量。
尸弃佛为当时是征服（Arindama）王的乔达摩菩萨预言
在尸弃佛的时代，我们的乔达摩菩萨是受用（Paribhutta）城的
征服（Arindama）王。
当尸弃佛在比丘们的伴随下来到征服城时，
国王带着大臣和城民前来迎接佛陀。
他礼敬了佛陀之后，邀请佛陀到他的王宫接受大供养。
他打开装满衣物的仓库，供养以佛陀为首的僧团价值连城的数千万件袈裟。
此外，他也把代表强力、庄严、祥瑞和迅速的国象供养佛陀，
这头象装饰著金鞍、花环。
他也供养了以佛陀为首的僧团与大象和这些装饰品等值的物品。
当时，尸弃佛为征服（Arindama）菩萨预言说：
“这位征服王在未来的三十一劫后必将成佛，名为乔达摩（Gotama）。”
（二十一）毘舍浮佛（Vessabhū Buddha）略史
尸弃佛般涅槃之后，在两尊佛出世之间的那劫，
人类的寿量从七万岁逐渐递减到十岁；
当人类的寿量从十岁递增到阿僧祇岁，再逐渐递减到六万岁时，
毘舍浮（Vessabhū）菩萨圆满了波罗蜜，投生到兜率天。
他接受了天神与梵天神的邀请，下生人间，入于最高（Anoma）城
善喜（Suppatīta）王的耶舍瓦提（Yasavatī）王后之母胎。
经过十个月，菩萨诞生于随喻（Anupama）苑。
毘舍浮佛的不共特点
毘舍浮佛在距今三十一劫前出现世间。
毘舍浮佛的出生地是最高（Anoma）城。
他的父亲是善喜（Suppatīta）王，母亲是耶舍瓦提（Yasavatī）王后。
他统治国家六千年。
他的三座宫殿是喜乐殿（Ruci）、
善净殿（Suruci）和增乐殿（Rativaddhana）。
他的元配是善心（Sucittā）王后，她有三万个宫女。
他的儿子是善觉（Suppabuddha）王子。
他目睹四种预兆相时，是乘坐金色的轿子出家的；
他修习苦行六个月。
他的两位上首弟子是索纳长老（Sona Thera）和
较上长老（Uttara Thera）；
他的侍者是近寂长老（Upasanta Thera）。
他的两位上首女弟子是拉玛长老尼（Rāmā Therī）和
莎玛拉长老尼（Samālā Therī）；
他的菩提树是大沙拉树（Mahāsāla）。
他的男施主是安稳（Sotthika）大富长者和
喜乐（Ramma; Rambha,芭蕉）大富长者；
他的女施主是乔达弥近事女（Gotamī Upāsikā）和
希莉玛近事女（Sirimā Upāsikā）。
他的身高是六十腕尺。
毘舍浮佛时人类的寿量是六万岁。
毘舍浮佛为当时是善见（Sudassana）王的乔达摩菩萨预言
在毘舍浮佛的时代，我们的乔达摩菩萨是麋鹿城（Sarabhavatī）的
善见（Sudassana）王，他外貌清净庄严。
当毘舍浮佛来到麋鹿城（Sarabhavatī）时，善见王聆听了佛法，
法喜充满，双手合掌至头。
他做了大布施，并供养以佛陀为首的僧团袈裟。
他为佛陀建造了名为“香舍”的寺院，
在其四周为僧团建造了一千座寺院。
后来，菩萨在佛陀座下出家为比丘。出家后，菩萨完善德行，
奉行十三头陀支（dhutanga），在佛陀教法中，快乐地圆满波罗蜜。
菩萨比丘以充满虔信和喜悦之心礼敬毘舍浮佛。他非常希望成佛。
在知道了菩萨比丘修行精进不懈，毘舍浮佛预言说：
“这位善见（Sudassana）比丘在三十一劫之后的贤劫
（Bhadda Kappa）必将成佛，名为乔达摩。”
（二十二）拘留孙佛（Kakusandha Buddha）略史
在在毘舍浮佛入般涅槃后，那劫就结束了，
经过了二十九个没有佛陀出世的空劫（sunnakappa），
接着是目前的贤劫，有五尊佛出现世间。
在这劫已经有拘留孙佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛、
乔达摩佛这四尊佛出现世间；
下一尊必定成佛的是弥勒佛（Metteyya）。
贤劫有六十四个中间劫（antara-kappa）；
在第八个中间劫，人类的寿量从阿僧祇岁递减到四万岁时，
拘留孙（Kakusandha）菩萨圆满了十波罗蜜，投生到兜率天。
他接受了天神与梵天神的邀请，下生人间
，入于安稳城（Khemavatī）安作（Khemankara）王的
国师火授（Aggidatta）婆罗门的妻子毘舍佉
（Visākhā）婆罗门女之母胎。
经过十个月，菩萨诞生在安稳篱（Khemavatī）园。
拘留孙佛的不共特点
拘留孙佛在此贤劫出现世间。
拘留孙佛的出生地是安稳城（Khemavatī）。
他的父亲是安作（Khemankara）王的国师火授（Aggidatta）婆罗门；
母亲是毘舍佉（Visākhā）婆罗门女。
他居家生活四千年。
他有三座殿堂，即：欲望楼（Kāma）、欲赞楼
（Kāmavanna,欲色）和欲净楼（Kāmasuddhi）。
他的妻子是罗琪尼（Rocinī）婆罗门女，她拥有三万个侍从；
他的儿子是较上（Uttara）。
他目睹四种预兆相时，是乘坐骏马所驾的马车出家的；
他修习苦行八个月。
他的两位上首弟子是维督拉长老（Vidhura Thera）和
等活长老（Sanjīva Thera）；
他的侍者是觉生长老（Buddhija Thera）。
他的两位上首女弟子是莎玛长老尼（Sāmā Therī）和
强巴长老尼（Campā Therī）；
他的菩提树是阔荚合欢树（Sirīsa）。
他的男施主是不死（Accuta）大富长者和
善意（Sumana）大富长者；
他的女施主是难陀近事女（Nandā Upāsikā）和
善喜近事女（Sunandā Upāsikā）。
拘留孙佛的身高是四十腕尺；
他身体的光芒照耀达十由旬。
拘留孙佛时人类的寿量是四万岁。
拘留孙佛为当时是安稳（Khema）王的乔达摩菩萨预言
在拘留孙佛的时代，我们的乔达摩菩萨是安稳（Khema）王，
他盛大供养以佛陀为首的僧团钵和袈裟，
同时也供养制眼药膏的矿物药材及草药。
他对佛陀的教法感到非常地欢喜，
因此在佛陀座下出家为比丘。
佛陀为他预言说：
“这位安稳（Khema）比丘必将在此贤劫成佛，名为乔达摩（Gotama）。”
（二十三）拘那含牟尼佛（Konāgamana Buddha）略史
拘留孙佛般涅槃后，在此贤劫人类的寿量由四万岁逐渐递减到十岁；
当人类的寿量从十岁递增到阿僧祇岁，再逐渐递减到三万岁时，
拘那含牟尼（Konāgamana）菩萨圆满了波罗蜜，投生到兜率天。
他接受了天神与梵天神的邀请，下生人间，
入于光辉城（Sobhavatī）献供（Yannadatta）婆罗门的
妻子优陀罗（Uttarā）婆罗门女之母胎。
经过十个月，菩萨诞生于苏跋瓦提（Subhavatī,净篱）花园。
拘那含牟尼佛的不共特点
拘那含牟尼佛在此贤劫出现世间。
拘那含牟尼佛出生在光辉（Sobha）王统治的光辉城（Sobhavatī）。
他的父亲是献供（Yannadatta）婆罗门，
母亲是优陀罗（Uttarā）婆罗门女。
他居家生活三千年。他住在三座豪华的殿堂，即：兜率楼（Tusita）
、善兜率楼（Santusita）和善知足楼（Santuttha）。
他的妻子是美肢（Rucigattā）婆罗门女，
她拥有一万六千个婆罗门侍女。
他的儿子是沙搭瓦航（Satthavāha,带刀）。
他目睹四种预兆相时，是骑着象出家的；
他修习苦行六个月。
他的两位上首弟子是较多长老（Bhiyyosa Thera）和
较上长老（Uttara Thera）；
他的侍者是安生长老（Sotthija Thera）。
他的两位上首女弟子是海洋长老尼（Samuddā Therī）和
优陀罗长老尼（Uttarā Therī）；
他的菩提树是无花果树（Udumbara）。
他的男施主是伍嘎（Ugga）大富长者和
索玛碟瓦（Somadeva）大富长者；
他的女施主是希瓦拉近事女（Sivalā Upāsikā）和
莎玛近事女（Sāmā Upāsikā）。
拘那含牟尼佛的身高是三十腕尺。
拘那含牟尼佛时的寿量为三万岁。
拘那含牟尼佛为当时是山岳（Pabbata）王的乔达摩菩萨预言
在拘那含牟尼佛的时代，我们的乔达摩菩萨是蜜提拉（Mithila）城
的山岳（Pabbata）王。
听到了拘那含牟尼佛来到他的王城，
他带着随从及军队出来迎接佛陀，
他虔诚地邀请佛陀，并举行盛大的布施庆典。
他请求佛陀在他的城里入雨安居。
在三个月的雨安居期间，他亲自护持佛陀和比丘僧团。
他供养了以佛陀为首的僧团棉布、丝绸、毛织物
、金黄色的拖鞋和许多巴吞那（Pattunna）国和
中国（Cina）制造的其他物品。
当时，佛陀预言说：
“这位山岳（Pabbata）王在此贤劫必将成佛，名为乔达摩（Gotama）。”
（二十四）迦叶佛（Kassapa Buddha）略史
拘那含牟尼佛般涅槃后，在此贤劫人类的寿量从三万岁逐渐递减到十岁；
当人类的寿量从十岁递增到阿僧祇岁，再逐渐递减到两万岁时，
迦叶（Kassapa）菩萨圆满了波罗蜜，投生到兜率天。
他接受了天神与梵天神的邀请，下生人间，
入于波罗奈（Bārānasī）城梵授（Brahmadatta）婆罗门
的妻子达娜瓦提（Dhanavatī）婆罗门女之母胎。
经过十个月，菩萨诞生于仙人降处（Isipatana）的鹿野苑。
迦叶佛的不共特点
迦叶佛在此贤劫出现世间。
迦叶佛的出生地是集集（Kikī）王统治的波罗奈（Bārānasī）城。
他的父亲是梵授（Brahmadatta）婆罗门，
母亲是达娜瓦提（Dhanavatī）婆罗门女。
他居家生活两千年。
他的三座殿堂是：天鹅楼（Haṃsa）、名誉楼（Yasa）和严喜楼（Sirinanda）。
他的妻子是善喜（Sunandā）婆罗门女，她拥有四万八千个婆罗门侍女。
他的儿子是胜军（Vijitasena）。
他目睹四种预兆相时，是乘坐飞翔的殿堂（pāsāda）出家的；
他修习苦行七天。
他的两位上首弟子是提舍长老（Tissa Thera）和
跋拉多哇佳长老（Bhāradvāja Thera）；
他的侍者是一切友长老（Sabbamitta Thera）。
他的两位上首女弟子是阿奴拉长老尼（Anulā Therī）和
优楼频螺长老尼（Uruvelā Therī）；
他的菩提树是榕树（nigrodha）。
他的男施主是善吉祥（Sumangala）大富长者和
陶师（Ghatikāra）大富长者；
他的女施主是胜军近事女（Vijitasenā Upāsikā）和
贤善近事女（Bhaddā Upāsikā）。
迦叶佛的身高是二十腕尺。
迦叶佛时人类的寿量是两万岁。
迦叶佛为当时是护辉（Jotipāla）青年的乔达摩菩萨预言
在迦叶佛的时代，我们的乔达摩菩萨是著名的护辉（Jotipāla）青年。
他精通三吠陀，用心学习各种赞诗，
通达和解读大人相等征兆方面的论典，
熟悉古老传说方面的论典，掌握代代传承的所有艺术和手艺。
他无所不精，而他最擅长的是天文地理。
护辉青年有一位陶师（Ghatikāra）好友，是迦叶佛的大护法，
他把整个身心献给三宝，是位有名的三果圣者。
陶师带着他去见迦叶佛。
听闻了佛法之后，护辉在佛前出家成为比丘。
他非常精进，善巧于从事各种大大小小的义务，
对戒、定、慧三学无所懈怠，肩负起佛陀教法的使命。
为了续佛慧命，他学了佛陀的九分教法（Pariyatti）来光耀佛教。
见到了护辉（Jotipāla）菩萨的殊胜德行，迦叶佛预言说：
“在此贤劫，此护辉比丘必将成佛，名为乔达摩（Gotama）。”
（二十五）乔达摩（Gotama Buddha）略史
在人类寿量一百岁的时候，我们的乔达摩佛（Gotama）出现世间。
我们的乔达摩菩萨在出生为维山达拉王（Vessantara）时
圆满了四阿僧祇又十万劫的波罗蜜，死后投生到兜率天。
他接受了天神与梵天神的邀请，下生人间，
入于迦毘罗卫（Kapilavatthu）城净饭（Suddhodana）王的
大摩耶（Mahāmāyā）王后之母胎。
经过十个月，菩萨在蓝毘尼（Lumbini）园诞生。
乔达摩佛的不共特点
乔达摩佛在此贤劫出现世间。
乔达摩佛累积了四阿僧祇又十万劫的波罗蜜。
乔达摩佛的出生地是迦毘罗卫（Kapilavatthu）城的蓝毘尼（Lumbini）园。
他的父亲是净饭（Suddhodana）王，母亲是摩耶（Māyā）王后。
他住在王宫二十九年。
他的三座宫殿是喜乐殿（Ramma）、善乐殿（Suramma）和清净殿（Subhaka）。
他的元配是耶输陀罗（Yasodharā）王妃，她有四万个宫女。
他的儿子是罗睺罗（Rāhula）王子。
他目睹四种预兆相时，是骑乘一匹名叫堪达卡（Kanthaka）的骏马出家的；
他修习苦行长达六年。
他的两位上首弟子是舍利弗长老（Sāriputta Thera;
Upatissa Thera,优婆提舍长老）和大目犍连长老
（Mahāmoggallāna Thera; Kolita Thera,拘律陀长老）；
他的侍者是阿难长老（Ananda Thera）。
他的两位上首女弟子是谶摩长老尼（Khemā Therī,安稳长老尼）和
莲华色长老尼（Uppalavannā Therī）；
他的菩提树是阿沙搭树（Assattha,即我们现今所称的菩提树）。
他的男施主是质多（Citta）大富长者和
手授的阿拉瓦卡（Hatthālavaka）王子；
他的女施主是难陀母近事女（Nandamātā Upāsikā）和
优陀罗近事女（Uttarā Upāsikā,较上近事女）。
乔达摩佛的身高是十六或十八腕尺。
他身光达到四腕尺，也就是一寻；
佛陀在《佛种姓》提到，他自己的常光为十六腕尺。
乔达摩佛时人类的寿量是一百岁，
他住世五分之四寿量，即八十岁般涅槃。
乔达摩佛般涅槃后，他的教法再运行五千年就消失了。
（二十六）未来的弥勒佛（Metteyya Buddha）略史
我们的乔达摩佛般涅槃后，人类的寿量从一百岁逐渐递减到十岁；
当人类的寿量从十岁递增到阿僧祇岁，再逐渐递减到八万岁的时候，
未来的弥勒佛（Metteyya）将出现世间。
弥勒菩萨圆满了十六阿僧祇又十万劫的波罗蜜后，目前住在兜率天。
他将接受天神和梵天的劝请，下生人间成佛。
将入于幢幡城（Ketumatī）的善梵（Subrahmā）婆罗门的妻子
梵瓦提（Brahmavatī）婆罗门女的母胎。
经过十个月，弥勒菩萨将诞生人间。
弥勒菩萨原来的名字叫阿逸多（Ajita,无能胜）。
弥勒佛的不共特点
弥勒佛将在此贤劫出现世间。
弥勒佛累积了十六阿僧祇又十万劫的波罗蜜。
弥勒佛将出生在桑卡（Sankha）转轮王统治的幢幡城（Ketumatī）。
他的父亲将是善梵（Subrahmā）婆罗门，
母亲将是梵瓦提（Brahmavatī）婆罗门女。
他将居家生活八千年。
他将住在四座豪华的殿堂，即：增严楼（Sirivaddha）
、增长楼（Vaddhamāna）、义成楼（Siddhattha）和月亮（Candaka）楼。
他的妻子将是月面（Candamukhī）婆罗门女；
他的儿子将是梵增（Brahmavaddhana）。
他目睹四种预兆相后，
将在四种军队的伴随下乘坐飞翔的殿堂（pāsāda）出家；
他将修习苦行七天。
他的两位上首弟子将是无忧长老（Asoka Thera）和
梵天长老（Brahmadeva Thera）；
他的侍者将是狮子长老（Sīha Thera）。
他的两位上首女弟子将是红莲长老尼（Padumā Therī）和
善意长老尼（Sumanā Therī）；
他的菩提树将是龙树（Nāga）。
他的男施主将是善意（Sumana）大富长者和
桑嘎（Sangha）大富长者；
他的女施主将是耶舍瓦提近事女（Yasavatī Upāsikā）和
桑嘎近事女（Sanghā Upāsikā）。
弥勒佛时人类的寿量将是八万岁。
弥勒佛般涅槃后，他的教法将再运行十八万年就消失了。
《长部‧第二十六经‧转轮王师子吼经
（Cakkavatti-sīhanāda Suttaṃ; Cakkavattisuttaṃ）》
诸比丘，在人类寿量八万岁时，名为弥勒的世尊、阿罗汉、正自觉者
、明行具足者、善逝、世间解、无上调御丈夫、天人师、佛陀、世尊
将出现于世间，犹如现在阿罗汉、正自觉者、明行具足者、善逝、世
间解、无上调御丈夫、天人师、佛陀、世尊的我出现于世间一般。
他将在这有天神、魔罗、梵天的（天）界，有沙门、婆罗门、国王与
人民的人间以自己之智证悟后宣说，犹如我现在在这有天神、魔罗、
梵天的（天）界，有沙门、婆罗门、国王与人民的人间以自己之智证
悟后宣说一般。
他所开示的法是初善、中善、后善的，阐明有义、有文、完全圆满清
净的梵行，犹如我现在所开示的法是初善、中善、后善的，阐明有义
、有文、完全圆满清净的梵行一般。
他将有数千位比丘的僧团随从，犹如现在我有数百位比丘的僧团随从
一般。