※ 引述《cyberleft (cyberleft)》之铭言：
: h大认为净居天子这段话表示：“未来即将有佛出世，不是释迦牟尼早在兜率天成佛。”
: 重点是，还没发生的事情，为何净居天子这么肯定“却后二岁，如来当出现于世”？
: 净居天子在佛陀还没诞生，就能知道诞生于人间的悉达多就是如来
: 他凭什么这么肯定？这么肯定，就表示“早就注定好的事情”
: 既然是“早就注定好的事情”，来人世间修行不过就是演给世人看的一场戏
: 如果不是“早就注定好的事情”
: 就表示悉达多在人间的修行是有风险的，未必能在当生成佛
: 那么净居天子的肯定断言便是妄语
菩萨的最后第二世必定是兜率天天人，
菩萨的最后一世必定会成佛。
这是表示释迦牟尼成佛的愿力已经够强，
他一定会在最后一世实现他成佛的愿望。
这不是说释迦牟尼什么都不用做就能成佛，
而是他一定会完成该做的事实现成佛的目标。
: 既然承认有辟支佛（独觉）出现的可能性
: 独觉就是能独自觉悟，无论佛教出现与否
: h大说的“当佛教出现时，无师自悟的可能性就会消失”
: 要知道，即便佛教出现，也非遍布世界各地
: 既然承认独觉的可能性，那么在没有佛教的地方，是有可能产生独觉的
: h大说“佛和辟支佛不能同时出现”，这是“自然律”
: 请问这个“自然律”的规定是谁定的？
: 我们想像增壹阿含经卷第三十二力品第三十八之二（七）的画面
: 当净居天子肯定宣称，某个还没出生的人一定会成佛
: 而这群辟支佛为了不让“自然律”破功，一同“自杀”（入灭）
: 这群辟支佛怎么不问这个“自然律”是谁规定的？这个规定合乎逻辑吗？
自然律不是佛规定的，佛只是发现自然律然后告诉其他人。
当辟支佛发现按照自然律自己寿命即将结束自然会入灭，
"佛教存在时除了佛一人外不能有其他无师自悟的人出现"
这句话那有违反逻辑规则？
若你觉得不合逻辑是不合哪条逻辑规则？
: 辟支佛就算再怎么不会教导世人，在树下禅坐、在路上托钵
: 都可能有些教化的意义在，怎么说都有些“利用价值”的
: 结果一个还没成佛的人要诞生，大家就急着入灭，不可思议
按照自然律佛教即将出现，辟支佛的寿命就会在佛教出现前结束，
辟支佛只是按照自然律入灭而已。
不管你喜不喜欢，这个世界是按照自然律运作而不是按照你的想法运作。
: h大说：“龙树并不是佛。”意思是不必引用龙树所言，不知我有没有误解您的意思？
: 不论如何，我觉得龙树的这句话说得很好。
: 要知道，佛陀在世时，无论文字的纪录或文字的阅读都是非常困难
: 佛陀要传法必须适应当时民情
: 当时没有录音设备，自然从善男子亲口宣说，学佛者用耳朵听闻正法
: 亦即，当时学佛的人要接触正法，来源是善男子，方法用耳朵听闻
: 佛灭后，才有经律的集结记诵，后记录于书册，到后人著作，到现代的影音传播
: 现在学佛的人要接触正法，来源已不侷限在（活的）善男子，方法也不侷限在耳朵听闻
: 但，我不是说不亲近善男子
: 而是说在每个人学佛的过程中
: 善男子所担任的角色与内涵可能是有所不同的
你拿龙树的话反对佛说的话这样是本末倒置，
书册、后人著作书册、现代的影音传播不是善知识，
他们没办法和你对话也没办法解答你的疑问。
所谓的善知识严格来说是证果的四双八士，
善知识一定是你亲身接触的活人，
文字影音纪录当然不是善知识。
: 我相信杂阿含经的四预流支
: 我写的文章只代表我目前对杂阿含经的理解
: 不表示我没办法靠自己看懂杂阿含经
: 也不表示我没办法靠自己看懂杂阿含经学会正法证初果
: 您放心，我一定会亲近善男子，听正法
: 而我说的善男子，还包括善女子，包括杂阿含经....等经典
: 包括一些学佛者的心得著作、影音记录
你得搞懂一件事杂阿含经和心得著作、影音记录并不是善知识
这些东西无法和你对话解决你的疑问。
你会把杂阿含经和心得著作、影音记录当成善男子，
就表示你没看懂杂阿含经。