: 推 ilvepce:Y大,我知道你要说我迷信,没关系,迷信就迷信,打从我N年前 07/17 14:24
: → ilvepce:学佛起,就知道大小乘之争,我也曾经困惑过,当经过多年来的 07/17 14:25
: → ilvepce:观察与思维,再加上体悟,觉得光从文字乃至某个"师"就想窥 07/17 14:26
: → ilvepce:知ㄧ切那几乎是不可能,你好好信你的导师,我乖乖的信我的 07/17 14:28
: → ilvepce:好好修就对了,C大指的那篇我大概知道意思,人间的佛陀看起 07/17 14:29
: → ilvepce:来似乎真的不怎么样,杂阿含经的60比丘自残而佛却浑然不知 07/17 14:30
: → ilvepce:,这个典故我老早就知,但并不毁坏我对大乘佛陀的信心,人间 07/17 14:32
: → ilvepce:的释迦牟尼佛形象本来就与大乘的不同,你爱你的所谓原始佛 07/17 14:33
: → ilvepce:教你就好好学,只是根据我的观察,C大,不见得都是文字哦,有 07/17 14:35
: → ilvepce:人可是都还在世的,大乘行法真实不虚是我的体认,原始佛教 07/17 14:37
: → ilvepce:那套不见的每个人都会喜欢 07/17 14:37
: 推 ilvepce:C大,我是指不执著文字,你敢说你斩钉截铁相信阿罗汉也有十 07/17 14:40
: → ilvepce:力无误? 就从文字行吗? 这要亲证才能知道! 07/17 14:41
: 推 ilvepce:阿含经的内容也有很多被怀疑加料的,那60比丘故事也被人认 07/17 14:47
: → ilvepce:为可能是造假,与其讨论这些文字不如好好实修,千万不要有意 07/17 14:49
: → ilvepce:无意暗示只有自己信的才是佛法，其它都是梵我外道,这样的 07/17 14:51
: → ilvepce:论断都太危险 07/17 14:51
谢谢i大的回复
要按x键，用推文一行一行的打字是辛苦的
键入这么多行，表示i大是认真的回应
容我另开一篇回应，请i大见谅
提到我引用的那篇＜如来与阿罗汉的差异＞的论文
这篇论文并没有说阿罗汉一定具有十力，这也非这篇论文的重点
据我的了解，目前研究者的主流共识是佛陀与阿罗汉在觉悟（解脱、涅槃）上相同
佛陀最大的独特点在于他是发现与传授觉悟之法的第一人
杂阿含经15提到，佛陀曾说：
“诸比丘。我成等正觉。自所见法。为人定说者。如手中树叶。
所以者何。彼法义饶益．法饶益．梵行饶益．明．慧．正觉．
向于涅槃。如大林树叶。如我成等正觉。自知正法。
所不说者。亦复如是。所以者何。彼法非义饶益。非法饶益。
非梵行饶益．明．慧．正觉．正向涅槃故。”
所以对我个人而言，佛陀和阿罗汉是否有差异？并不重要
因为两者的相同处（觉悟）比相异处（神通、世间智....）更重要
以“十力”为例，即便拥有前九力，而缺了第十力，也是“非义/法/梵行饶益”
但是对我不重要，不表示对某些人不重要
有些法友提到不要尽信文字，但，换个角度说，就能尽信善知识吗？
清醒后才知道之前跟的不是“善知识”的，大有人在，不是吗？
有关原始佛教、南北传佛法，从老外开始研究至今已有两百年
整个佛法的发源、散布、演变，有相当的共识
这些有论点、论证、论据的论文，长期都是处在公开可接受全世界批判的状态
只是有些人因为情感，因为既得利益，因为求的是宗教的世俗利益，因为种种原因
他们的反应或视而不见，或缺少说服力的批判，或甚至谩骂
但是在现今这个时代，这些非理性反应只能达到关起门安慰自己和/或一群信徒而已
i大说：“原始佛教那套不见的每个人都会喜欢。”
确实如此，不然怎么会有后期的“更努力去适应大众”的“佛法”出现呢
但我还是喜欢原始素颜的佛陀（法），而不是人工化妆的佛陀（法）
尤其今天已经不是过去那种资讯封闭，权力垄断的社会
我们比古人都更有机会去接触原汁原味的佛陀（法）
知道有不加人工添加物的佛法在，还不愿意去接触，能说什么呢
总之，对大乘佛法当然有我的见解，但我尊重i大的信仰
有关大乘佛法的如何如何，i大有兴趣可以参考相关的资料