※ 引述《anawak (...)》之铭言：
: 一直想说有没有哪位师兄要回。结果没人回。
: 小弟粗浅回一下。
: ※ 引述《cyberleft (cyberleft)》之铭言：
: : h大认为净居天子这段话表示：“未来即将有佛出世，不是释迦牟尼早在兜率天成佛。”
: : 重点是，还没发生的事情，为何净居天子这么肯定“却后二岁，如来当出现于世”？
: : 净居天子在佛陀还没诞生，就能知道诞生于人间的悉达多就是如来
: : 他凭什么这么肯定？这么肯定，就表示“早就注定好的事情”
: : 既然是“早就注定好的事情”，来人世间修行不过就是演给世人看的一场戏
: 是这样没错。如果"演戏给人家看"有一种虚假的感觉，换个方式说，那叫“示现”
: 佛陀好心的把成佛经历的过程重新示现给世人看，让世人体悟。
: 法华经也说了，释迦牟尼在久远以前就已成佛，
: 成佛至今所经历过的劫数，数也数不清。
: 第十六如来寿量品：释尊说明“我实成佛以来，无量无边百千万亿那由他劫”
: 但是不能据此认为所有一切事都是早就注定好，不可改。
: 这样会落入宿命论。
谢谢a大参与讨论，以下提提个人的想法
如果佛陀是“久远以前就已成佛”，他又能再来世间“示现”成佛，度化众生
那么，佛陀为什么不常常来？佛陀灭后，可以再来，灭后，再来，灭后，再来....
我们就有机会亲近他，亲自听闻说法，不是吗？
佛陀又称慈氏，一个最慈（予乐）的人，又具有来人间“示现”的能力
为什么不一再地来人世呢？
: : 如果不是“早就注定好的事情”
: : 就表示悉达多在人间的修行是有风险的，未必能在当生成佛
: : 那么净居天子的肯定断言便是妄语
: 另外，弥勒菩蕯现在在兜率天说法，将来他也是会诞生在人间，并成佛。
: 比较诡异的是怎么解释事前已决定跟自由意志之间的矛盾。
: : 既然承认有辟支佛（独觉）出现的可能性
: : 独觉就是能独自觉悟，无论佛教出现与否
: "佛"(非辟支佛)大概有两个意义
: 一是觉悟，二是至尊
: 既然佛要出世，那根据第二点，位阶稍微低一点的辟支佛就回避。
: 觉悟不一定要立即成佛。
: 地藏菩蕯地狱不空誓不成佛。弥勒菩蕯也在等时机下生成佛。
要说位阶，无明众生的位阶更不如佛，遇到“至尊”更该退场
何况佛陀一向主张平等，一个主张平等的人出场，却要别人退场？
再者，以我所知，就原始佛法而言
佛陀是觉悟的人，阿罗汉也是觉悟的人
佛陀和阿罗汉在觉悟的境界是相同的
觉悟就是“我生已尽，梵行已立，所做已作，自知不受后有。”的自知自证的体悟
只要觉悟，就是最高境界，不会有觉悟了还要等待时机成佛的事情
如果觉悟了，还要等待时机成佛，就表示这种觉悟不是最高境界，不是吗？