※ 引述《hvariables (Speculative Man)》之铭言：
: 标题: Re: [问题] 那辟支佛（独觉）呢？
: 时间: Sun Jul 13 13:54:23 2014
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: ※ 引述《cyberleft (cyberleft)》之铭言：
: : 读这段经文，说些“外行人”的直觉，就是
: : 佛陀是已经在兜率天成佛吗？
: : 因为净居天子说：“却后二岁，如来当出现于世。”
: : 既称如来，就表示佛陀在兜率天已经成佛了，只是二岁后，出现于世而已
: : 是这个意思吗？
:
: 这段经文的意思是未来即将有佛出世，不是释迦牟尼早在兜率天成佛。
: 增壹阿含经卷第二十六（三）
: 所以然者。佛世尊皆出人间。非由天而得也。
: 所有的佛都是人在人间成佛，天上的神没资格成佛。
h大认为净居天子这段话表示：“未来即将有佛出世，不是释迦牟尼早在兜率天成佛。”
重点是，还没发生的事情，为何净居天子这么肯定“却后二岁，如来当出现于世”？
净居天子在佛陀还没诞生，就能知道诞生于人间的悉达多就是如来
他凭什么这么肯定？这么肯定，就表示“早就注定好的事情”
既然是“早就注定好的事情”，来人世间修行不过就是演给世人看的一场戏
如果不是“早就注定好的事情”
就表示悉达多在人间的修行是有风险的，未必能在当生成佛
那么净居天子的肯定断言便是妄语
: : 佛陀是慈氏，这么慈悲的圣者
: : 怎么他一出生，其他辟支佛就得入灭？
: : 只因世界上不能有二佛
: : 好奇怪的逻辑
: : 好，就算世界上不能有二佛
: : 可是辟支佛不等于佛啊
: : 既然辟支佛不等于佛，那为何要急着入灭？
: : 再来，如果辟支佛等于佛，因为“一佛境界无二尊号”，所以辟支佛必须“识相入灭”
: : 那这座仙人山里面的“五百辟支佛”不早就“一佛境界五百尊号”了
: : 怎么还共处一座山呢？
:
: 按照佛经描述的自然律，佛和辟支佛不能同时出现。
: 辟支佛无法教其他众生佛法，因此不同辟支佛可以同时出现。
: 当佛教出现时，无师自悟的可能性就会消失，
: 在佛教存在的时期学习佛法的方法是依照杂阿含经（八四三）的四预流支，
: 亲近善男子、听正法，
: 只有佛教灭亡不存在后才会有无师自悟的可能性。
既然承认有辟支佛（独觉）出现的可能性
独觉就是能独自觉悟，无论佛教出现与否
h大说的“当佛教出现时，无师自悟的可能性就会消失”
要知道，即便佛教出现，也非遍布世界各地
既然承认独觉的可能性，那么在没有佛教的地方，是有可能产生独觉的
h大说“佛和辟支佛不能同时出现”，这是“自然律”
请问这个“自然律”的规定是谁定的？
我们想像增壹阿含经卷第三十二力品第三十八之二（七）的画面
当净居天子肯定宣称，某个还没出生的人一定会成佛
而这群辟支佛为了不让“自然律”破功，一同“自杀”（入灭）
这群辟支佛怎么不问这个“自然律”是谁规定的？这个规定合乎逻辑吗？
辟支佛就算再怎么不会教导世人，在树下禅坐、在路上托钵
都可能有些教化的意义在，怎么说都有些“利用价值”的
结果一个还没成佛的人要诞生，大家就急着入灭，不可思议
: : h大说：“声闻弟子不是读经弟子也不是考古弟子。”
: : 又说：“只有自己看佛经没有听闻正法的人不算是声闻弟子。”
: : 这意思好像是说不听闻人（善士）所说的正法就不会证果
: : 因为这就不是声闻弟子，而不是声闻弟子能证果，只有佛和辟支佛
: : 佛已经入灭，而辟支佛只出现在没有佛教的世间
: : 所以绕了一圈，就是不听闻人（善士）所说的正法就不会证果
: : 我有误解您的意思吗？
: 没有。
: : 但是龙树说：“佛法从三处闻： 从佛闻，从弟子闻，从经典闻”
: : 这是不是表示声闻的界定可能更为广泛